TENSIÓN- DISTENSIÓN

Una catapulta como la de la foto de al lado es una excelente imagen para describir la Fuerza Interna Emitida (Fa Jing) en el Boxeo T'ai chi. La base de la catapulta son el complejo pies-piernas-cadera(kua); la cintura (Yao) es lo que gira y enrosca la cuerda de la catapulta; el Jing o Fuerza Interna es lo que es catapulteado desde el complejo superior espalda-hombros-manos. Todo producto de un complejo juego de tensiones y distensiones....

TRES CONSEJOS PARA TU T'AI CHI

Consejo No.1.- Abstenerse de interferir con la fuerza del oponente.

Consejo No.2.- Practicar como fantasmas

Consejo No.3.- Replegar- desplegar

¿Qué quiere decir esto?...Abstenerse de interferir con la fuerza del oponente es saber seguirlo. Saber seguirlo es estar adherido y pegado a él. Estar adherido y pegado es percibir/sentir sin intención, es decir, sólo estar ahí.

Practicar como fantasmas es no estar donde la fuerza intenta ser aplicada contra nosotros.

Replegar-desplegar, es, durante la forma individual, el permitir que el cuerpo se abra y se cierre como un acordeón, y cuando estamos realizando forma doble o Push Hands es aparecer y sùbitamente desaparecer. Tensar y destensar, estirar y relajar.

TERAPIA CONTRA EL DOLOR

DIGO, POR SI DUDABAN SI HABÍA IDO A ESPAÑA SÓLO A PERDER EL TIEMPO...¿EH?

LO QUE LE FALTA AL TAICHIISTA PARA ESTAR MÁS COMPLETO

En aras de lograr relajación el Taichiista promedio se "suelta y relaja". Deja que sus articulaciones se "abran" y permite que la sangre y la energía circule sin tantos impedimentos. Sin embargo, al terminar su sesión de práctica no deja grabada en la memoria corporal una sensación de distensión, sino simplemente de relajamiento, dos cosas diferentes aunque aparentemente similares. Esto es lo que le falta al taichiista promedio para estar más completo.
Distender no es lo mismo que relajar. Si comprendemos esto estaremos más cerca de estar practicando una disciplina más efectiva, por ello: hay que aprender a relajarnos y a distendernos.

LOS PUNTOS IMPORTANTES DEL BOXEO T'AI CHI

Múltiples puntos de acupuntura son importantes en la práctica del Boxeo T'ai chi, nosotros nos enfocamos en 8 de ellos. ¿Por qué sólo en esos 8? 1.-Porque nos ayudan a trabajar más internamente "los trayectos" del movimiento, 2.- Porque tienen más relación con las "coordinaciones" arriba-abajo en las llamada 6 Armonías Externas: hombros-cadera; codos-rodillas; manos-pies.
Así tenemos: dos puntos en la mano (dorso y palma); dos puntos en los codos( interno y externo), dos puntos en las rodillas (interno y externo); un punto en cadera y un punto en planta del pie. "Jueguen" a unirlos y separarlos; a que un punto guíe todo el movimiento; etc.

2011

PARA ESTE AÑO:

Que en este año tu pràctica del Boxeo T'ai chi sea una guia para seguir desarrollando la habilidad màs importante a desarrollarse en la vida: Verdadera Felicidad

TIRAR DEL ARCO Y DISPARARLE AL TIGRE #2

Dos aplicaciones del movimientos Tirar del Arco y Dispararle al Tigre....una de ellas es obvia y la otra no.

Recordemos que los movimientos de las formas son una especie de "movimiento 'foto' " es decir, cada movimiento de las Formas del Boxeo T'ai chi son sólo "instantes" de movimiento y no necesariamente posturas finales o posturas de "foto finish". Si comprendemos este concepto podremos concentrarnos más en las "energías" tras el movimiento y no simplemente tras el movimiento mismo.

TIRAR DEL ARCO Y DISPARARLE AL TIGRE

En estas dos imágenes podemos ver con claridad la "intención" de este movimiento...

El arquero de la foto de la derecha tira del arco tensánsolo, tal cual Yang Cheng-Fu hace en la foto de la izquierda....es obvia la similitud de ambas imagenes, ellas muestran un instante PREVIO a que "la flecha" sea emitida hacia el blanco.

Este movimiento de la Forma Yang de T'ai chi puede ser dividido en dos partes, esta es la primera y puede tener una aplicación combativa, al igual que la segunda parte. Pero esta tiene la cualidad de mostrar cómo se "acumula" Jing (Fuerza Interna) antes de enviarla. Es pues un movimiento que funciona en un sentido como un "resorte" pero en otro es ya en sí el "resorte" extendido.

REFLEXIÓN DE LIN YUTANG

Enseña la Sabiduría de aparentar torpeza,

el Exito de aparentar el fracaso,

la Fuerza de la debilidad y la

Ventaja de ocupar los puestos bajos;

el Beneficio de ceder ante el adversario y la

Futilidad de contener el poder.

EL "LUGAR" DEL INSTRUCTOR O MAESTRO DEL BOXEO T'AI CHI

¿Alguna vez te has preguntado por qué de manera tradicional en las sesiones de T'ai chi la "figura que guía", llamada el instructor o el maestro, DEBE estar al frente del grupo? Creo que pudiera arguirse que es el mejor lugar para que lo vean o sigan sus movimientos, pero ¿qué pasa con las personas que están hasta el fondo del grupo?, ¡igual no ven nada, ni escuchan nada! Ese "lugar" del maestro debería de ser, en mi opinión, algo mutable, intercambiable y no fijo. El no es alguien especial, simplemente es el "heraldo"-por así decirlo- del T'ai chi. Pero cualquiera puede ser ese mismo heraldo. Considero que es necesario desmitificar la figura eterna e intocable del "lugar" del maestro, tarde o temprano ese maestro será superado por sus alumnos, envejecerá, cambiará de;residencia, etc., de ahí que debe haber flexibilidad y apertura para dar la bienvenida a nuevas "figuras guía", a nuevas ideas, a nuevas metodologías y a nuevas perspectivas. Si "el heraldo del T'ai chi" de un grupo hace eso entonces merece ocupar CUALQUIER lugar en el grupo.

¿T'AI CHI MODERNO? #2

Siguiendo con el asunto de la práctica de un T'ai chi moderno también podemos apegarnos a los aspectos positivos que trajo la "modernidad", "..los ideales de igualdad, libertad y justicia; los movimientos de reivindicación feminista; la declaración de los derechos humanos universales." (Ken Wilber, Ciencia y Religión).

Si la modernidad nos ha traído "la diferenciación" (entre las esferas del arte, la ciencia y la moral) debemos de cuidarnos de no caer en su extremo, es decir, "la disociación", fragmentación y alienación, porque muchos de nosotros ESTAMOS en el Boxeo T'ai chi tal vez por razones que aparentemente no tienen relación con el arte, o con la ciencia o con aspectos morales. Un verdadero T'ai chi moderno debería "integrar" los aspectos positivos del llamado modernismo para que logremos un verdadero crecimiento holista de nuestra persona. ¿Qué opinas?

¿T'AI CHI MODERNO? #1

¿Practicas un T'ai chi moderno? ¿Qué es modernidad? ¿Quiere decir que hubo alguna vez un T'ai chi premoderno?.."Se ha dicho que que la "modernidad" supuso la muerte de Dios; la muerte de la Divinidad; la trasposición de la vida; la desaparición de las diferencias cualitativas; las brutalidades del capitalismo; la sustitución de la calidad por la cantidad;la pérdida de los valores y de los significados; la fragmentación de la vida; el materlialismo vulgar y desenfrenado y la angustia existencial" (Ken Wilber, Ciencia y Religión).

Si nos atenemos sólo a estos aspectos de la modernidad creo que bien podemos estar practicando un T'ai chi moderno si lo desligamos de todo lo "interno" o profundo que debe contener. Y tu, ¿practicas este tipo de T'ai chi moderno?

¿COINCIDENCIAS O NO?

Digan por favor si estas dos imagenes se parecen o no....

¿coincidencia o no?

Ahí se los dejo a su consideración.

APRENDIENDO A TRAVÉS DE LAS IMAGENES

TRES EXCELENTES IMAGENES DEL ESTILO YANG DE T'AI CHI

(VIENDO LAS FOTOS SE APRENDE A REALIZAR LAS POSTURAS TAMBIÉN)

Aquí hay Peng Jing, el Yi (intención mental) correcto, Sung, Kua, Zuo Wan (muñecas sentadas), correcta diferenciación de la pierna sustancial y la insustancial, "hombros bajos, codos bajos y redondeados, muñecas arregladas y dedos extendidos"....

TOCAR EL PI PA O LAUD CHINO

Tocar el P'i Pa (Laud Chino) es un movimiento muy conocido del Estilo Yang de T'ai chi ch'uan. La similitud de la postura de la foto de la izquierda con la de la derecha con Yang Cheng-Fu es obvia.

Ahora la pregunta ¿Es igualmente obvia la aplicación de este movimiento? ¿Es esta postura "obviamente" una llave, un movimiento para neutralizar un avance de los puños del oponente o un empujón?

¿Qué es Tocar el P'i Pa?

ORIGENES ANTIGUOS DE LAS ARTES COMBATIVAS

El término hindú "nata" -dentro del Buddhismo Mahayana- describe lo siguiente: "secuencias de movimientos que nutren o vivican el cuerpo" de "naturaleza demandante" realizados por "aquellos que poseen vigor y determinación". (The Bodhisattva Warriors, Shifu Nagaboshi Tomio, WeiserBooks, 1994).

Es realmente interesante saber que lo que practicamos ahora como T'ai chi ch'uan conserva numerosas posiciones propias del antiguo nata hindú (ver foto), tal vez no conserve el espíritu original pero nosotros podemos rescatarlo simplemente cambiando nuestra intención (yi) de práctica.

T'AI CHI MARCIAL O ESPIRITUAL...¿por qué insistimos en hacerlo algo que no es?

Las artes combativas Chinas y Japonesas TODAS ellas tienen sus orígenes más remotos en la India. Nata, fue el término conferido al "despertar de la sabiduría a través de la concentracíon física y mental" vía cierto tipo de rutinas de movimiento (The Bodhisattva Warriors, Shifu Nagaboshi Tomio, WeiserBooks, 1994). Estas rutinas de movimientos que datan de los Siglos 4 a 7 D.de C., constituyeron las bases para los Liu o Katas modernas.

De entrada puede decirse que las "nata" tuvieron un significado original de "estudio espiritual", y su deidad era Nataraja. Al llegar los musulmanes a la India (después del año 750) y brutalmente destruir la cultura Buddhista e Hinduista, el arte de los Guerreros Ksatreya, es decir, el nata se dispersó y así surgieron numerosas tradiciones que se inspiraron en este antiguo arte Hindú. Sin embargo, esto no quiere decir que se conservó el mismo espíritu para el cual fueron creadas: despertar la sabiduría a través de la concentración física y mental. Las diferentes orientaciones que surgieron fueron: danza, teatro, etc., reflejando mitos y leyendas pero no las formas energéticas, de orientación corporal de los guerreros espirituales.

SERPIENTE SE ARRASTRA, y el ángulo de los pies

Nuevamente Yang Cheng-Fu en una postura, La Serpiente se Arrastra.

El otro día surgió la pregunta de Jigetsu y de Boushin de qué tan abierto debe quedar el pie derecho en esta postura. Aquí podemos ver que está casi a 90 grados con respecto al pie izquierdo. Creemos que hay un"rango de aceptabilidad" de los movimientos y en este caso debe de ser entre 135 y 90 grados, pero en la foto podemos apreciar que SIEMPRE debe haber una correcta alineación pie-rodilla.

MEDIO CABALLO

En la foto de arriba, el maestro Yang Cheng Fu, vean su postura de medio caballo tan perfecta: Peso en una pierna, kua izquierdo totalmente abierto, Yao girado, Peng Jing en ambos brazos.

Recuerden que la postura de Medio Caballo permea toda la Forma 108 PERO que, para simplificar su realización, la Familia Yang tradicionalmente la convirtió en postura de Arco y Flecha (en ciertos movimientos) por ser más fácil de realizarse por los alumnos principiantes.

LOS DINOSAURIOS Y EL BOXEO T'AI CHI

La foto de la izquierda muestra a Yang Cheng-Fu en una postura de la Forma 108. ¿Puedes apreciar la postura "inclinada" hacia el frente que el tiene? Esta postura ha sido equiparada a la de los dinosaurios (foto derecha), es una postura muy estable y no tan verticalizada como la de Cheng Man-ching (foto central). Es una postura que tiene una mayor 'calidad' en cuanto al USO PRÁCTICO del movimiento. ¿La razón? La inclinación "tipo dinosaurio" hacia el frente permite que la fuerza de la pierna trasera llegue con mayor claridad e intensidad a las manos que la verticalizada ya que alrededor de la 11 vértebra torácica NO se corta la energía cinética que viene "del piso". La verticalización de la columna vertebral trunca esta fuerza y se le conoce como la postura "tipo minotauro".