ZUO KUA

En esta foto, el concepto de Sentar el Kua (Zuo Kua) casi literalmente visto. Podemos ver a un joven Chen Xiao Wang practicando en unas gradas y podría uno decir que está literalmente sentado en ellas. Este es el concepto de sentar las caderas.

DA LÜ, a detalle

Magnífica fotografía que muestra un movimiento del Da Lü. Podemos apreciar a la perfección los ángulos perpendiculares entre los practicantes; la colocación de la mano en el pliegue del codo para darle solidez y protección; el practicante de la derecha no está inclinado hacia el frente; el practicante de la izquierda protege su cuerpo con su antebrazo izquierdo.

Gran foto para imitar los movimientos y estudiarlos a detalle.

YANG CHENG FU, el jóven

Fotos raras de Yang Cheng Fu cuando joven, tanto en edad como dentro de la disciplina del T'aichi. Pueden apreciarse características 'estructurales' comunes entre todos los principiantes del mundo del Boxeo T'ai chi. 

Estas fotos poco subidas en los sitios de Internet nos muestran cómo es que un practicante va construyendo y mejorando e internalizando los Principios Fundamentales que el T'ai chi enseña.

Son reveladoras y muy aleccionadoras.

13 POSTURAS

Las Ocho Posturas, se dice que corresponden a los posicionamientos de los brazos/manos y que nos sirven de expresiones de las aplicaciones del Boxeo T'ai chi: Repeler, Girando atrás, Presionando, Empujando, Dividiendo, Jalando, Codeando e Inclinándose.

Las Cinco Actividades, se dice que representan los movimientos de las piernas/pies y son el fundamento del Boxeo T'ai chi: Enraizado(en el centro), Avanzando, Retrocediendo, Mirando a la Izquierda, Viendo a la Derecha. 

El Eje del T'ai chi es la cintura (yao)  y columna vertebral y es el proveedor de la función del YinYang.

Función, fundamento y expresión del T'ai chi.

Sin embargo, no sólo estos conceptos son interesantes al estudiar las Formas, también sus combinaciones: por ejemplo, ¿Dónde hago Repeler mientras mantengo mi enraizamiento central y dónde mientras retrocedo o avanzo?...este tipo de idea es la que realmente nutre nuestra conciencia de los movimientos del Boxeo T'ai chi y profundiza nuestro conocimiento.
¿Puedo hacer Girando Atrás mientras avanzo o sólo mientras Miro a la Izquierda?, etc., ustedes pregúntense por estos aspectos para que su T'ai chi tenga mayor profundidad.

TAI CHI EN LA UNAM

ESTE AÑO (2013) EL TALLER DE T'AI CHI CH'UAN EN LA UNAM CUMPLE 19 AÑOS, INICIÓ EN 1994...¡MUCHAS GRACIAS A TODOS LOS ALUMNOS QUE POR ESTE TALLER HAN PASADO Y HAN ENRIQUECIDO ESTA PRÁCTICA EN MÉXICO!

TUI SHOU, ¿QUÉ TAN A GUSTO TE SIENTES EN TU PROPIA PIEL? ¿Y EN LA DEL OTRO?

Contacto suave, deliberadamente suave. Contacto sentido, deliberadamente sentido. Algo tangible que tocar, sentir y percibir. No buscamos un contacto 'fantasma' al hacer Tui Shou como tampoco buscamos un contacto 'rudo'. Poner una mano utilizando el peso total del brazo sobre el brazo del compañero, eso tal vez no sea tan complicado (¿sera?) como 'dejar que esa mano/brazo' se mantenga ahí, con ese peso mientras recorremos los movimientos de la secuencia de Tui Shou que hayamos escogido practicar (eso sí que es complicado).

Interpretar, aprender a interpretar lo que el compañero nos transmite. Adherirse/Pegarse. Apoyarse y ser lugar de apoyo. Escuchar con la  piel y sus infinitas terminaciones nerviosas. Dejar de intentar ganar, competir, vencer, dominar y controlar. Invertir en las Pérdidas. Sólo hacer UNA COSA A LA VEZ y de ahí con gran cuidado y de manera deliberada pasar a la siguiente acción.

Tui Shou es una acción tras la otra, una a la vez con claridad. Es estudio, no competencia. Tan sólo aprender a hacer eso correctamente ya es todo un logro en el Boxeo T'ai chi.

YANG ZHENDUO (un comentario de él)

Al preguntarle a  Yang Zhenduo (4a generación Familia Yang) cómo se desarrolla la fuerza interna (jin, jing) en el Estilo Yang...dijo "El estilo Yang viene del Estilo Chen. La diferencia más grande está en el uso de la energía interna. El estilo Chen contrasta grandemente en sus movimientos, yendo de muy lentos a muy explosivos. Así que ES FÁCIL IDENTIFICAR  cuando la persona está emitiendo su energía o haciendo lo que denomina Fajing."

Continua diciendo que en el estilo Yang toda esta energía es mas interna y mas calmada EXTERNAMENTE, sin embargo INTERNAMENTE está plagada de excitabilidad.

No es tan sencillo "identificar" cuando una persona emite su energía en el estilo Chen...basta ver a maestros de la talla como Guo Ming Xu, Cheng Jincai,Cheng Zhenglei, etc., para apreciar que si uno estuviera a tan solo unos centímetros de ellos no seríamos capaces de percibir esa emisión de energía interna.

En cuanto a que externamente está calmada mientras internamente está excitada esa energía,  yo he visto que la mayoría de los practicantes del estilo Yang también mantienen muy calmada la energía interna, por eso cuando tienen que emitirla no lo pueden hacer con la claridad con que lo hacen los practicantes del estilo Chen.

MUTA...ICHI

El Boxeo T'ai chi, al igual que el Aikido, son dos disciplinas que permiten...que permiten reflexionar de una manera teórica y experimental. El Box, la Lucha Libre, la Lucha Grecorromana y otras disciplinas marciales no impiden hacer esto, sin embargo, tampoco se enfocan en permitir la reflexión.

El flujo perpetuo, es teórico y experimental. Mutaciones, cambios. Vibraciones subterráneas, texturas invisibles, flujos y variaciones impalpables. Sol e hilos de lluvia que caen, eso es Mutar, eso es el T'ai chi.

NO HAY TIEMPO EN EL BOXEO T'AI CHI

En un combate real, Lü o Girar Atrás, se vería algo así como la imagen de la foto de arriba. Violando todos los principios biomecánicos enseñados en el Boxeo T'ai chi: Hombros altos, bloqueo en la zona lumbar, codos altos, pobre alineación de cadera, rodilla y tobillo izquierdo...

Lü- en la realización de la Forma- es una postura muy estable, bien balanceada, con gran parte del peso en la pierna posterior, hombros y codos bajos, correcta alineación cadera, rodilla y tobillo, ningún bloqueo lumbar...(ver segunda foto)

La razón de que muchos practicantes apliquen de manera tan perfecta la postura de Lü reside basicamente  en varias cosas: 1. Se realiza en cámara lenta; 2. Se realiza con total conocimiento del ataque, la dirección y el momento del ataque del oponente; 3. Se parte de una situación controlada y totalmente coreografiada. 

La razón de que muchos practicantes caigan en la postura de la foto de hasta arriba estriba exactamente en las razones opuestas expuestas en el párrafo anterior: 1. Se realiza a velocidad normal o más rápido de lo normal; 2. Se realiza ante un ataque súbito sin conocer su dirección ni el momento del ataque; 3. Se parte de una situación no coreografiada.  

La Forma nos permite manifestar las posturas de la manera óptima, sin embargo, no necesariamente nos permite reaccionar de la misma manera idónea en una urgencia.

LA DESCABELLADA IDEA DE LA IMAGEN-SENSACIÓN

Con los pies firmemente asentados en la Tierra nuestro Yi o intención mental puede (debe) crear una imagen-sensación tan clara como la de la figura de arriba. En este caso imaginar-sentir que los pies están hundidos hasta los tobillos en agua...

En el Boxeo T'ai chi se nos invita a hacer algo semejante nada más que la imagen-sensación es la de que los pies están hundidos hasta los tobillos dentro de la Tierra, como raices.

Misma imagen, hundidos; diferente sensación, Agua y Tierra.

LAS FORMAS, UN CIRCUITO MUY INTERESANTE Y DIFERENTE

Todos los días tenemos la intención de hacer algo. Hasta para no hacer nada se requiere intención. La intención o la intencionalidad en chino se denomina Yi. El Yi debe ser algo vivo y fresco al practicar las Formas, de lo contario éstas serán realizadas con pesadez, flojera y des-atención.

Las Formas son un circuito de entrenamiento interesante del Yi ya que nos hacen pasar por diferentes etapas mentales. La  intención, al inicio de la Forma (Inicio de T'ai chi), marca fuertemente cómo será el resto de la secuencia, es, como lo hemos dicho en reiteradas ocasiones, el dintel entre el mundo externo y el interno.

Inicio de T'ai chi marca el inicio, inicio de 'entrar' (con nuestro Yi o intención mental) en nuestra propia energética, el abrirnos a las sensaciones y las imagenes mentales que aparecerán mientras realizamos la secuencia de movimientos. Y el Yi se va modificando conforme continuamos las posturas y los movimientos. Al final esa intención regresa a su lugar de origen (Regreso al Origen), que no es otra cosa que un espacio interno/externo NO-DUAL.

CHANG SAN FENG....¿CUÁL DE TODOS?

En la montaña San Feng (tres picos, montaña de la derecha) se dice que vivió Chang. Algunos textos lo ubican en la dinastía Sung, otros en la Yüan y otros en la Ming. ¿Cuál Chang San Feng es al que hacen alusión los textos?

La dinastía Sung inicia en 960 y termina en 1279; la Yüan en 1271 y termina en 1368, mientras que la Ming en 1368 y hasta 1644.

¿Chang Tres Picos (San Feng) es un taoista mitológico o un taoista de carne y hueso? 

¿Realmente una revelación divina le da la clave para crear el Boxeo T'ai chi? o bien ¿fué esa lucha entre el ave y la serpiente la que le inspira a crear el arte?

Mito e historia confluyen nuevamente para enriquecer nuestra visión de una disciplina y para crear confusión. Es la historia de la historia humana. 

BATALLAS HISTÓRICAS

"En el verano de 1615, las fuerzas Tokugawa habían rodeado el Castillo de Osaka y estában determinados a terminar la influencia de la familia Toyotomi y la de sus seguidores. El castillo era prácticamente infranqueable y estaba defendido por casi sesenta mil hombres, las tropas que lo siteaban era prácticamente el doble. Una fuerza desesperada de 20 a 30 hombres atacaron los campos Tokugawa que velaba Hidetada. Esto tomó por sorpresa a los hombres del shogun pero no a un hombre de mediana edad que montaba con absoluta calma sobre un caballo del shogun. El hombre bajó y con una velocidad electrizante, destreza y gracia mató a siete de los atacantes, esto le dió espacio a las fuerzas del shogún de reagruparse. El hombre era Yagyu Tajima no kami Munerori. El maestro del sable había demostrado  a Hidetada el arte del sable en esa línea tenue que divide la vida de la muerte."

Se dice que Hidetada esa noche tomó más en serio las enseñazas de su maestro Munenori y tomó su espada de bambú (shinai) con un propósito renovado .

General Qi Ji-guang Documentary Part 2

General Qi Ji-guang

UNA GRANDIOSA POSIBILIDAD DEL BOXEO T'AICHI

Nathan Johnson, y otros autores, han realizado investigaciones muy interesantes acerca de los orígenes no-chinos  y no-japoneses de las artes chinas y japonesas. Su conclusión es similiar: estas disciplinas vienen de la India.

Gichin Funakoshi, el padre del Karate-do, tan pronto pudo, descartó la herencia china de los movimientos del Karate; Bodhidharma (hindú) supuesto padre de las artes combativas,  trajo a China desde la India una técnica muy diferente al yoga hindú, cosa bastante extraña ya que en lugar de enseñar yoga a los monjes del templo Shaolin les enseñó los famosos movimientos de Limpieza y lavado de la médula.

¿Cuál es entonces la grandiosa posiblidad del Boxeo T'ai chi?...que no sea para nada un arte combativo al modo que nos han enseñado hoy en día; y que tal vez lo trascienda.

ENTRENA TU VISTA

¿Qué les parece este movimiento (figura de arriba) y la posible versión (figura de abajo)

si consideramos, en la figura de arriba la posición de las manos y el codo?

SIN EXCESO, SIN INSUFICIENCIA

Usar sólo la necesaria cantidad de fuerza (Li) al movernos; ni un ápice menos, ni un ápice más. ¿Necesaria? ¿necesaria para qué? ¿necesaria para mi, para ti? ¿necesaria para moverme cómo: ligeramente, pesadamente, livianamente o toscamente? obviamente que yo determino lo que es necesario, sin embargo, un buen maestro sabe llevarnos al límite de lo que para nosotros sería lo necesario, lo indispensable, lo mínimo (o máximo) para movernos con naturalidad y aparente no-esfuerzo. Al menos dentro del Boxeo T'ai chi "lo necesario" implica una economía de movimiento físico y una gran actividad mental calmada, relajada y concentrada. Es decir, 'lo necesario' en lo físico no necesariamente va en la misma proporción que 'lo necesario' en lo mental, como arte interno lo mental en el Boxeo T'ai chi tiene una gran actividad mientras que, en el exterior (lo físico), manifiesta una actividad serena y relajada (yin-yang).

El maestro puede hacernos ver y considerar 'opciones' en la forma como expresamos esa 'necesidad'. Por lo general el novicio muestra una 'gran necesidad' de moverse con tensión excesiva y fuerza forzada; pero con el tiempo esa 'gran necesidad' se transforma en "usar sólo lo necesario" para ingresar en el reino de la naturalidad y la espontaneidad.

PAO YUAN

Y...¿cómo haces PAO YUAN o "Abrazar el Origen"?... En la Forma Yang se practica un movimiento que se llama "Regresar al Origen" y es cuando terminamos todo el recorrido de la secuencia. Pero regresar al origen, en cierto sentido, implica que lo habíamos dejado (¿de abrazar?) en algun momento dado de nuestra Forma. Entonces ¿qué es Pao Yuan?...¿cómo abrazo EL origen? ¿EL origen de qué?

Dicen que Pao Yuan es sinónimo de SHOU I o "Cuidar el Uno". Igual de críptico el mensaje ya que ¿qué es EL uno?...Según Stuart Alve Olsen estos dos términos hacen referencia a "hundir el Qi en el Tan Tien".

Si nuestra mente permanece concentrada o con conciencia en la zona del bajo vientre, los taoistas dice que realizamos Pao Yuan o Shou I. Esto mismo lo piden las disciplinas de la India, como el Yoga o el Buddhismo. Entonces, tal vez la unidad, origen o El Uno estén contenidos en esa zona del bajo vientre (inconsciente) o tal vez ese Uno corporal vibre al unísono con el Uno Cósmico al llevar la Fuerza Electromagnética (según el Dr. Yang Jwing Ming) del pensamiento y los movimentos de las manos entorno a ese lugar (según el maestro Da Liu). Interesante ¿verdad? ya que tenemos a nuestra disponibilidad ese Uno en todo momento (Carpe diem).

T'AI CHI Y SUS ARMAS: ¿TE QUIERES VER MUY LANZA?

Regresemos un poco a la lanza: como todas las armas del Boxeo T'ai chi tiene sus ventajas y sus desventajas: la más obvia desventaja es que es muy larga, uno no puede ir con ella por el metro o en carro, es estorbosa; por el contario, su longitud nos da la ventaja de 'la distancia'. Es ligera o relativamente ligera; una buena lanza es flexible, sin embargo, un buen golpe con la lanza puede hacernos ver fácilmente "estrellitas".

Su más grande ventaja es, creo yo, que nos permite practicar el Ding Jing o la Energía Interna de Escuchar. Para practicar esto hay que simplemente aprender a 'reposar' la lanza en la lanza del compañero a la vez que hay que saber 'soportar' la lanza del compañero sin tensiones inecesarias. En esto la lanza no tiene parangón comparada, como arma, con la Espada y el Sable.