lunes, 20 de diciembre de 2010

TIRAR DEL ARCO Y DISPARARLE AL TIGRE #2




Dos aplicaciones del movimientos Tirar del Arco y Dispararle al Tigre....una de ellas es obvia y la otra no.
Recordemos que los movimientos de las formas son una especie de "movimiento 'foto' " es decir, cada movimiento de las Formas del Boxeo T'ai chi son sólo "instantes" de movimiento y no necesariamente posturas finales o posturas de "foto finish". Si comprendemos este concepto podremos concentrarnos más en las "energías" tras el movimiento y no simplemente tras el movimiento mismo.

TIRAR DEL ARCO Y DISPARARLE AL TIGRE




En estas dos imágenes podemos ver con claridad la "intención" de este movimiento...
El arquero de la foto de la derecha tira del arco tensánsolo, tal cual Yang Cheng-Fu hace en la foto de la izquierda....es obvia la similitud de ambas imagenes, ellas muestran un instante PREVIO a que "la flecha" sea emitida hacia el blanco.
Este movimiento de la Forma Yang de T'ai chi puede ser dividido en dos partes, esta es la primera y puede tener una aplicación combativa, al igual que la segunda parte. Pero esta tiene la cualidad de mostrar cómo se "acumula" Jing (Fuerza Interna) antes de enviarla. Es pues un movimiento que funciona en un sentido como un "resorte" pero en otro es ya en sí el "resorte" extendido.

miércoles, 8 de diciembre de 2010

REFLEXIÓN DE LIN YUTANG


Enseña la Sabiduría de aparentar torpeza,

el Exito de aparentar el fracaso,

la Fuerza de la debilidad y la

Ventaja de ocupar los puestos bajos;

el Beneficio de ceder ante el adversario y la

Futilidad de contener el poder.

EL "LUGAR" DEL INSTRUCTOR O MAESTRO DEL BOXEO T'AI CHI


¿Alguna vez te has preguntado por qué de manera tradicional en las sesiones de T'ai chi la "figura que guía", llamada el instructor o el maestro, DEBE estar al frente del grupo? Creo que pudiera arguirse que es el mejor lugar para que lo vean o sigan sus movimientos, pero ¿qué pasa con las personas que están hasta el fondo del grupo?, ¡igual no ven nada, ni escuchan nada! Ese "lugar" del maestro debería de ser, en mi opinión, algo mutable, intercambiable y no fijo. El no es alguien especial, simplemente es el "heraldo"-por así decirlo- del T'ai chi. Pero cualquiera puede ser ese mismo heraldo. Considero que es necesario desmitificar la figura eterna e intocable del "lugar" del maestro, tarde o temprano ese maestro será superado por sus alumnos, envejecerá, cambiará de;residencia, etc., de ahí que debe haber flexibilidad y apertura para dar la bienvenida a nuevas "figuras guía", a nuevas ideas, a nuevas metodologías y a nuevas perspectivas. Si "el heraldo del T'ai chi" de un grupo hace eso entonces merece ocupar CUALQUIER lugar en el grupo.

¿T'AI CHI MODERNO? #2


Siguiendo con el asunto de la práctica de un T'ai chi moderno también podemos apegarnos a los aspectos positivos que trajo la "modernidad", "..los ideales de igualdad, libertad y justicia; los movimientos de reivindicación feminista; la declaración de los derechos humanos universales." (Ken Wilber, Ciencia y Religión).
Si la modernidad nos ha traído "la diferenciación" (entre las esferas del arte, la ciencia y la moral) debemos de cuidarnos de no caer en su extremo, es decir, "la disociación", fragmentación y alienación, porque muchos de nosotros ESTAMOS en el Boxeo T'ai chi tal vez por razones que aparentemente no tienen relación con el arte, o con la ciencia o con aspectos morales. Un verdadero T'ai chi moderno debería "integrar" los aspectos positivos del llamado modernismo para que logremos un verdadero crecimiento holista de nuestra persona. ¿Qué opinas?

¿T'AI CHI MODERNO? #1


¿Practicas un T'ai chi moderno? ¿Qué es modernidad? ¿Quiere decir que hubo alguna vez un T'ai chi premoderno?.."Se ha dicho que que la "modernidad" supuso la muerte de Dios; la muerte de la Divinidad; la trasposición de la vida; la desaparición de las diferencias cualitativas; las brutalidades del capitalismo; la sustitución de la calidad por la cantidad;la pérdida de los valores y de los significados; la fragmentación de la vida; el materlialismo vulgar y desenfrenado y la angustia existencial" (Ken Wilber, Ciencia y Religión).

Si nos atenemos sólo a estos aspectos de la modernidad creo que bien podemos estar practicando un T'ai chi moderno si lo desligamos de todo lo "interno" o profundo que debe contener. Y tu, ¿practicas este tipo de T'ai chi moderno?