martes, 5 de noviembre de 2013

T'AI CHI COMO CAPULLO DE SEDA...


De una manera u otra, el T'ai chi ch'uan puede ser visto como un Ejercicio energético del Patrón de Capullo de Seda. En el encontramos los movimientos característicos de estos patrones de movimiento, denominados en idioma chino, Chan Zu Jing.

Con un brazo girando hacia el interior o el exterior; con dos brazos girando igual hacia dentro o hacia afuera; combinaciones de estos movimientos. Avanzando, retrocediendo, etc., las Formas de T'ai chi son Chan Zu Jing con una coreografía específica, más combativamente orientada.

Visto así, el T'ai chi ch'uan es realmente ejercicios de Dao Yin y An Jiao, es decir, conducción de la sangre (y el Qi) hacia las extremidades vía movimientos corporales, es decir, una orientación más encaminada a promover y/o favorecer la sanación. Considerado así, el T'ai chi ch'uan es también puroS ejercicios bio-energéticos, con o sin fines espirituales.

Amplia gama de posibilidades y orientaciones dentro de ésta disciplina


Checar el siguiente link de video y comprobar, o no, lo aquí expuesto.

viernes, 27 de septiembre de 2013

FAISAN DORADO...(2)


Como ejemplo de lo dicho en el escrito anterior (abajo) tenemos esta imagen. 
¿Quién de los dos estaría realizando Faisán Dorado de manera dinámica? ¿El de la izquierda, el de la derecha? o ¿Ambos?...

FAISÁN DORADO SOBRE UNA PIERNA



En el T'ai chi ch'uan nos enseñan la postura de Faisán o Gallo Dorado sobre una pierna. Pero esta postura  en el Estilo Yang nos la enseñan como "una postura" en sí. ¿Sería posible que esta posición fuera, al igual que otras muchas posiciones del Estilo Yang -como por ejemplo, Abriendo los Brazos como Abanico o Aguja en el Fondo del Mar, también una "postura transitoria" más dinámica de lo que en este Estilo se enseña?...

martes, 3 de septiembre de 2013

LIBERTAD PARA ESCOGER

¿Hay o no hay libertad para escoger dentro del T'ai chi ch'uan?

Para muchos maestros y asociaciones NO hay libertad para escoger lo que uno practica y, más que nada, cómo es lo que uno practica. Este es el caso de las escuelas u organizaciones ortodoxas, tradicionales o que cargan con todo el peso de "la familia o tradición familiar". 

En este sentido uno practica siguiendo estrictamente los lineamientos que estas asociaciones plantean, sin posibilidad de variaciones o desviaciones del estilo.

¿Es esto bueno o no?  Depende: por un lado es correcto y apropiado transmitir las enseñanzas lo más fiel al estilo que uno practica; por otro lado esto puede llevarnos a una práctica totalmente cerrada y "de visión de tunel" en donde todo aquello que NO se parezca fielmente a lo que se enseña en "x" o "y" asociación o por "x" o "y" maestro, entonces está equivocado.

Es un arma de dos filos.

Una primer pregunta muy pertinente sería ¿qué significa ser "fiel a un estilo"? Yang Cheng Fu no practicaba como su padre y Yang Lu Chan no practicaba como su maestro del EStilo Chen. Ambos maestros Yang son pilares de un estilo y, sin embargo, no practicaron lo que sus maestros les enseñaron tal cual.

Mi opinión es que, lo mejor para practicar T'ai chi ch'uan es aprender a sentir e imaginar el cuerpo y que este sea el lineamiento a seguir en la práctica. De esta manera los estilos, las escuelas, los maestros y las organizaciones no tendrán control sobre nuestra práctica salvo como unos referentes y consejeros.  

miércoles, 17 de julio de 2013

EL PUÑO EN EL T'AI CHI



Arriba un puñetazo dado en el estilo Chen...

¿Qué puede uno apreciar de este puñetazo? Falanges por delante de los nudillos, puño NO completamente cerrado. ¿Es este el ideal de un puñetazo? ¿Qué muestra el maestro Chen con esta forma de lanzar un puñetazo? ¿Suavidad, relajación? ¿Buena forma?...pero repito la pregunta ¿es este el ideal de un puñetazo en las artes marciales? Si lo es ¿por qué? y si no lo es ¿por qué no lo es?...

¿Será puñetazo o será un agarre? ¿Ambos?...

Hay que aprender a ver lo que nos muestran los grandes maestros y examinar lo que nos transmiten.

NATURALIDAD


Naturalidad. Este tigre nunca ha tomado una clase de T'ai chi y sin embargo, con total naturalidad asume una de las posturas que nosotros hemos denominado ARCO Y FLECHA. 

Nada complejo, nada extraordinario...todo muy simple e INNATO, eso es el T'ai chi ch'uan

¿LA IMPERIOSA NECESIDAD DE ENGRANDECER NUESTRA PRÁCTICA DE T'AI CHI CH'UAN?

Alguna vez nos habremos preguntado ¿por qué razón le sumamos tantas cosas extra a nuestra práctica del T'ai chi ch'uan sólo para hacerla más vistosa o para darnos un auto-espaldarazo?
La verdadera práctica del T'ai chi ch'uan es simple y debe llevarnos a descubrir lo innato en nosotros mismos. Nada más. Nada extraordinario, aunque para nosotros sea notorio o muy valioso. Es una ocurrencia natural, dado un entrenamiento.
Cuando un maestro o un practicante se la pasa aumentando su ego a través de una serie de justificaciones que le avalan dentro del mundo del T'ai chi ch'uan, en realidad está recorriendo el camino a la inversa. Su conocimiento, su sapiencia, su experiencia y su destreza deberían de ser su carta de presentación y no una serie de premios, certificados, etc.

En el T'ai chi ch'uan, al igual que en la meditación, Menos, es en realidad Más. Esto aplica a la manera como nos movemos, como interactuamos y como funcionamos en el mundo. Es la "carencia" o el "vaciarnos" lo que crea una perspectiva extraordinaria. No premios ni reconocimientos.
 

miércoles, 10 de julio de 2013

ENTONCES ¿QUÉ ES LO QUE LAS FORMAS DOBLES NOS ENSEÑAN?...(2)

También nos muestran si comprendemos el flujo de movimiento desde un punto de vista sensorial. ¿Dejamos que sea el sentido cinestésico el que nos guíe a través de cada encuentro? o ¿el razonamiento?

En todo encuentro hay multitud de ofrecimientos, apariencias inciertas y opciones. ¿Somos suficientemente flexibles (cambiantes) ante ellos? 

No buscamos encuentros prejuiciados, sino encuentros completos y totalmente confiables. Al enfrentarnos de ésta manera manifestamos cambios MIENTRAS continuamos cultivando verdaderas expresiones de nuestro ser.

Este es otro aspecto de las formas para dos personas...

ENTONCES ¿QUÉ NOS DICEN LAS FORMAS PARA DOS PERSONAS?

En realidad las Formas para Dos Personas nos dicen básicamente lo siguiente "¿Podemos escoger nuestra experiencia sin juicios agregados?"...

Respuesta: Tenemos la opción de comprometernos con "el flujo", podemos esperar en "nuestro lugar" hasta que algo nos "mueva o conmueva".

Esto es lo que el famoso San Shou o Formas Dobles o para Dos Personas o la Aplicación de la Forma nos está enseñando más allá de la coreografía combativa.

La Forma Doble es una experiencia móvil, es una progresión de eventos, encuentros o compromisos que constituyen nuestro mundo conocido y desconocido en ese momento. Debemos aprender a mezclarnos con el flujo de los movimientos del contrario e interactuar eficientemente; o bien, podemos luchar por controlarlo hasta que esa fuerza nos venza. 

Los "qué pasaría" ¿paralizan nuestro movimiento? ¿Podemos encontrarnos con fluidez y receptividad ante lo semi-desconocido? ¿Respondes con resistencia inicial antes de poder cambiar tu dirección o bien de comprometes con armonía ante el movimiento entrante?

Algo de esto es lo que las Formas Dobles nos dicen...

martes, 4 de junio de 2013

LA SENSACIÓN QUE UN MOVIMIENTO DEJA EN TI...


¿Qué sensación te dejaría esta postura - Serpiente Repta o se Arrastra- si tu la realizaras de la manera que está en la foto de  hasta arriba? y ¿qué sensación te dejaría la postura de la foto de más abajo?

En ocasiones soslayamos este aspecto tan importante de los movimientos que practicamos, el aspecto sensorio-motor, cuando en realidad ES la base sobre la cual construimos toda nuestra experiencia en el mundo.

La 'impresión' sensorial que una postura o un movimiento deja y a la vez es generada por la cinética de nuestros movimientos, es parte medular dentro de la disciplina del Boxeo T'ai chi. Esta 'imagen-sensación' es el motor 'interno'. 

VARIACIONES EN EL T'AI CHI

¿Realmente puede alguien decir que el T'ai chi ch'uan no es un arte combativo colmado de variaciones? No lo creo.

Para empezar, el famoso estilo Chen,'madre/padre' de los demás estilos, poco tiene en común con uno de sus precursores- La Forma 32 de QiJiGuang. Luego el estilo Yang poco tiene en común con el estilo Chen, y entre los Yang hay también un buen número de variaciones 'intraestilísticas'. Luego vienen los dos estilos Wu que también han hecho uso de variaciones referente a los estilos Yang y Chen. Por último tenemos el estilo Sun que poco se parece al estilo Wu, Yang y Chen.

Entonces ¿por qué muchos maestros de T'ai chi pretenden 'clonar' alumnos? Es muy entendible que la tradición deba transmitirse fielmente a la generación siguiente, sin embargo, esto no debe ser motivo de claudicar y reducir el potencial de movimientos que una persona puede aprender y poner en práctica DADO UN ESTILO TRADICIONAL transmitido de manera fiel y ortodoxa.

Hay que alentar el potencial de los practicantes, los alumnos y las personas interesadas en difundir este arte combativo. Hay que alentarlos no a ser clones y reproductores fríos de tradiciones, sino a ser versátiles CON estructuración y fundamentos. Pero sobre todo esto hay que enseñar que, son estos alumnos los receptores y sustentadores de una tradición, esto les dará responsabilidad en su aprendizaje y su posterior enseñanza con respeto a la ortodoxia y formalidad del estilo que practiquen, A LA VEZ que les dará libertad y versatilidad dentro del estilo que realizan y enseñan. 

Si la patada que incluyes en una parte de la Forma varía y puede ser ascendente, semicircular, frontal o lateral; rápida o lenta ¿estás violando el arte que te enseñaron o estás simplemente expresando una posibilidad de movimiento que tal vez venga a colación en ese preciso momento por tu estado anímico, tu salud, tu vitalidad?

martes, 7 de mayo de 2013

ZUO KUA



En esta foto, el concepto de Sentar el Kua (Zuo Kua) casi literalmente visto. Podemos ver a un joven Chen Xiao Wang practicando en unas gradas y podría uno decir que está literalmente sentado en ellas. Este es el concepto de sentar las caderas.

DA LÜ, a detalle



Magnífica fotografía que muestra un movimiento del Da Lü. Podemos apreciar a la perfección los ángulos perpendiculares entre los practicantes; la colocación de la mano en el pliegue del codo para darle solidez y protección; el practicante de la derecha no está inclinado hacia el frente; el practicante de la izquierda protege su cuerpo con su antebrazo izquierdo.

Gran foto para imitar los movimientos y estudiarlos a detalle.

martes, 2 de abril de 2013

YANG CHENG FU, el jóven



Fotos raras de Yang Cheng Fu cuando joven, tanto en edad como dentro de la disciplina del T'aichi. Pueden apreciarse características 'estructurales' comunes entre todos los principiantes del mundo del Boxeo T'ai chi. 

Estas fotos poco subidas en los sitios de Internet nos muestran cómo es que un practicante va construyendo y mejorando e internalizando los Principios Fundamentales que el T'ai chi enseña.

Son reveladoras y muy aleccionadoras.

lunes, 1 de abril de 2013

13 POSTURAS

Las Ocho Posturas, se dice que corresponden a los posicionamientos de los brazos/manos y que nos sirven de expresiones de las aplicaciones del Boxeo T'ai chi: Repeler, Girando atrás, Presionando, Empujando, Dividiendo, Jalando, Codeando e Inclinándose.

Las Cinco Actividades, se dice que representan los movimientos de las piernas/pies y son el fundamento del Boxeo T'ai chi: Enraizado(en el centro), Avanzando, Retrocediendo, Mirando a la Izquierda, Viendo a la Derecha. 

El Eje del T'ai chi es la cintura (yao)  y columna vertebral y es el proveedor de la función del YinYang.

Función, fundamento y expresión del T'ai chi.

Sin embargo, no sólo estos conceptos son interesantes al estudiar las Formas, también sus combinaciones: por ejemplo, ¿Dónde hago Repeler mientras mantengo mi enraizamiento central y dónde mientras retrocedo o avanzo?...este tipo de idea es la que realmente nutre nuestra conciencia de los movimientos del Boxeo T'ai chi y profundiza nuestro conocimiento.
¿Puedo hacer Girando Atrás mientras avanzo o sólo mientras Miro a la Izquierda?, etc., ustedes pregúntense por estos aspectos para que su T'ai chi tenga mayor profundidad.

miércoles, 20 de marzo de 2013

TAI CHI EN LA UNAM

ESTE AÑO (2013) EL TALLER DE T'AI CHI CH'UAN EN LA UNAM CUMPLE 19 AÑOS, INICIÓ EN 1994...¡MUCHAS GRACIAS A TODOS LOS ALUMNOS QUE POR ESTE TALLER HAN PASADO Y HAN ENRIQUECIDO ESTA PRÁCTICA EN MÉXICO!

viernes, 15 de marzo de 2013

TUI SHOU, ¿QUÉ TAN A GUSTO TE SIENTES EN TU PROPIA PIEL? ¿Y EN LA DEL OTRO?

Contacto suave, deliberadamente suave. Contacto sentido, deliberadamente sentido. Algo tangible que tocar, sentir y percibir. No buscamos un contacto 'fantasma' al hacer Tui Shou como tampoco buscamos un contacto 'rudo'. Poner una mano utilizando el peso total del brazo sobre el brazo del compañero, eso tal vez no sea tan complicado (¿sera?) como 'dejar que esa mano/brazo' se mantenga ahí, con ese peso mientras recorremos los movimientos de la secuencia de Tui Shou que hayamos escogido practicar (eso sí que es complicado).

Interpretar, aprender a interpretar lo que el compañero nos transmite. Adherirse/Pegarse. Apoyarse y ser lugar de apoyo. Escuchar con la  piel y sus infinitas terminaciones nerviosas. Dejar de intentar ganar, competir, vencer, dominar y controlar. Invertir en las Pérdidas. Sólo hacer UNA COSA A LA VEZ y de ahí con gran cuidado y de manera deliberada pasar a la siguiente acción.

Tui Shou es una acción tras la otra, una a la vez con claridad. Es estudio, no competencia. Tan sólo aprender a hacer eso correctamente ya es todo un logro en el Boxeo T'ai chi.


lunes, 11 de marzo de 2013

YANG ZHENDUO (un comentario de él)

Al preguntarle a  Yang Zhenduo (4a generación Familia Yang) cómo se desarrolla la fuerza interna (jin, jing) en el Estilo Yang...dijo "El estilo Yang viene del Estilo Chen. La diferencia más grande está en el uso de la energía interna. El estilo Chen contrasta grandemente en sus movimientos, yendo de muy lentos a muy explosivos. Así que ES FÁCIL IDENTIFICAR  cuando la persona está emitiendo su energía o haciendo lo que denomina Fajing."

Continua diciendo que en el estilo Yang toda esta energía es mas interna y mas calmada EXTERNAMENTE, sin embargo INTERNAMENTE está plagada de excitabilidad.

No es tan sencillo "identificar" cuando una persona emite su energía en el estilo Chen...basta ver a maestros de la talla como Guo Ming Xu, Cheng Jincai,Cheng Zhenglei, etc., para apreciar que si uno estuviera a tan solo unos centímetros de ellos no seríamos capaces de percibir esa emisión de energía interna.
En cuanto a que externamente está calmada mientras internamente está excitada esa energía,  yo he visto que la mayoría de los practicantes del estilo Yang también mantienen muy calmada la energía interna, por eso cuando tienen que emitirla no lo pueden hacer con la claridad con que lo hacen los practicantes del estilo Chen.

martes, 5 de marzo de 2013

MUTA...ICHI

El Boxeo T'ai chi, al igual que el Aikido, son dos disciplinas que permiten...que permiten reflexionar de una manera teórica y experimental. El Box, la Lucha Libre, la Lucha Grecorromana y otras disciplinas marciales no impiden hacer esto, sin embargo, tampoco se enfocan en permitir la reflexión.

El flujo perpetuo, es teórico y experimental. Mutaciones, cambios. Vibraciones subterráneas, texturas invisibles, flujos y variaciones impalpables. Sol e hilos de lluvia que caen, eso es Mutar, eso es el T'ai chi.

viernes, 22 de febrero de 2013

NO HAY TIEMPO EN EL BOXEO T'AI CHI

En un combate real, Lü o Girar Atrás, se vería algo así como la imagen de la foto de arriba. Violando todos los principios biomecánicos enseñados en el Boxeo T'ai chi: Hombros altos, bloqueo en la zona lumbar, codos altos, pobre alineación de cadera, rodilla y tobillo izquierdo...

Lü- en la realización de la Forma- es una postura muy estable, bien balanceada, con gran parte del peso en la pierna posterior, hombros y codos bajos, correcta alineación cadera, rodilla y tobillo, ningún bloqueo lumbar...(ver segunda foto)

La razón de que muchos practicantes apliquen de manera tan perfecta la postura de Lü reside basicamente  en varias cosas: 1. Se realiza en cámara lenta; 2. Se realiza con total conocimiento del ataque, la dirección y el momento del ataque del oponente; 3. Se parte de una situación controlada y totalmente coreografiada. 

La razón de que muchos practicantes caigan en la postura de la foto de hasta arriba estriba exactamente en las razones opuestas expuestas en el párrafo anterior: 1. Se realiza a velocidad normal o más rápido de lo normal; 2. Se realiza ante un ataque súbito sin conocer su dirección ni el momento del ataque; 3. Se parte de una situación no coreografiada.  

La Forma nos permite manifestar las posturas de la manera óptima, sin embargo, no necesariamente nos permite reaccionar de la misma manera idónea en una urgencia.

martes, 19 de febrero de 2013

LA DESCABELLADA IDEA DE LA IMAGEN-SENSACIÓN

Con los pies firmemente asentados en la Tierra nuestro Yi o intención mental puede (debe) crear una imagen-sensación tan clara como la de la figura de arriba. En este caso imaginar-sentir que los pies están hundidos hasta los tobillos en agua...

En el Boxeo T'ai chi se nos invita a hacer algo semejante nada más que la imagen-sensación es la de que los pies están hundidos hasta los tobillos dentro de la Tierra, como raices.

Misma imagen, hundidos; diferente sensación, Agua y Tierra.

LAS FORMAS, UN CIRCUITO MUY INTERESANTE Y DIFERENTE

Todos los días tenemos la intención de hacer algo. Hasta para no hacer nada se requiere intención. La intención o la intencionalidad en chino se denomina Yi. El Yi debe ser algo vivo y fresco al practicar las Formas, de lo contario éstas serán realizadas con pesadez, flojera y des-atención.
Las Formas son un circuito de entrenamiento interesante del Yi ya que nos hacen pasar por diferentes etapas mentales. La  intención, al inicio de la Forma (Inicio de T'ai chi), marca fuertemente cómo será el resto de la secuencia, es, como lo hemos dicho en reiteradas ocasiones, el dintel entre el mundo externo y el interno.

Inicio de T'ai chi marca el inicio, inicio de 'entrar' (con nuestro Yi o intención mental) en nuestra propia energética, el abrirnos a las sensaciones y las imagenes mentales que aparecerán mientras realizamos la secuencia de movimientos. Y el Yi se va modificando conforme continuamos las posturas y los movimientos. Al final esa intención regresa a su lugar de origen (Regreso al Origen), que no es otra cosa que un espacio interno/externo NO-DUAL.

viernes, 15 de febrero de 2013

CHANG SAN FENG....¿CUÁL DE TODOS?


En la montaña San Feng (tres picos, montaña de la derecha) se dice que vivió Chang. Algunos textos lo ubican en la dinastía Sung, otros en la Yüan y otros en la Ming. ¿Cuál Chang San Feng es al que hacen alusión los textos?
La dinastía Sung inicia en 960 y termina en 1279; la Yüan en 1271 y termina en 1368, mientras que la Ming en 1368 y hasta 1644.
¿Chang Tres Picos (San Feng) es un taoista mitológico o un taoista de carne y hueso? 
¿Realmente una revelación divina le da la clave para crear el Boxeo T'ai chi? o bien ¿fué esa lucha entre el ave y la serpiente la que le inspira a crear el arte?

Mito e historia confluyen nuevamente para enriquecer nuestra visión de una disciplina y para crear confusión. Es la historia de la historia humana. 

martes, 12 de febrero de 2013

BATALLAS HISTÓRICAS

"En el verano de 1615, las fuerzas Tokugawa habían rodeado el Castillo de Osaka y estában determinados a terminar la influencia de la familia Toyotomi y la de sus seguidores. El castillo era prácticamente infranqueable y estaba defendido por casi sesenta mil hombres, las tropas que lo siteaban era prácticamente el doble. Una fuerza desesperada de 20 a 30 hombres atacaron los campos Tokugawa que velaba Hidetada. Esto tomó por sorpresa a los hombres del shogun pero no a un hombre de mediana edad que montaba con absoluta calma sobre un caballo del shogun. El hombre bajó y con una velocidad electrizante, destreza y gracia mató a siete de los atacantes, esto le dió espacio a las fuerzas del shogún de reagruparse. El hombre era Yagyu Tajima no kami Munerori. El maestro del sable había demostrado  a Hidetada el arte del sable en esa línea tenue que divide la vida de la muerte."

Se dice que Hidetada esa noche tomó más en serio las enseñazas de su maestro Munenori y tomó su espada de bambú (shinai) con un propósito renovado .

jueves, 31 de enero de 2013

UNA GRANDIOSA POSIBILIDAD DEL BOXEO T'AICHI

Nathan Johnson, y otros autores, han realizado investigaciones muy interesantes acerca de los orígenes no-chinos  y no-japoneses de las artes chinas y japonesas. Su conclusión es similiar: estas disciplinas vienen de la India.
Gichin Funakoshi, el padre del Karate-do, tan pronto pudo, descartó la herencia china de los movimientos del Karate; Bodhidharma (hindú) supuesto padre de las artes combativas,  trajo a China desde la India una técnica muy diferente al yoga hindú, cosa bastante extraña ya que en lugar de enseñar yoga a los monjes del templo Shaolin les enseñó los famosos movimientos de Limpieza y lavado de la médula.
¿Cuál es entonces la grandiosa posiblidad del Boxeo T'ai chi?...que no sea para nada un arte combativo al modo que nos han enseñado hoy en día; y que tal vez lo trascienda.

miércoles, 30 de enero de 2013

ENTRENA TU VISTA


¿Qué les parece este movimiento (figura de arriba) y la posible versión (figura de abajo)
si consideramos, en la figura de arriba la posición de las manos y el codo?

SIN EXCESO, SIN INSUFICIENCIA

Usar sólo la necesaria cantidad de fuerza (Li) al movernos; ni un ápice menos, ni un ápice más. ¿Necesaria? ¿necesaria para qué? ¿necesaria para mi, para ti? ¿necesaria para moverme cómo: ligeramente, pesadamente, livianamente o toscamente? obviamente que yo determino lo que es necesario, sin embargo, un buen maestro sabe llevarnos al límite de lo que para nosotros sería lo necesario, lo indispensable, lo mínimo (o máximo) para movernos con naturalidad y aparente no-esfuerzo. Al menos dentro del Boxeo T'ai chi "lo necesario" implica una economía de movimiento físico y una gran actividad mental calmada, relajada y concentrada. Es decir, 'lo necesario' en lo físico no necesariamente va en la misma proporción que 'lo necesario' en lo mental, como arte interno lo mental en el Boxeo T'ai chi tiene una gran actividad mientras que, en el exterior (lo físico), manifiesta una actividad serena y relajada (yin-yang).
El maestro puede hacernos ver y considerar 'opciones' en la forma como expresamos esa 'necesidad'. Por lo general el novicio muestra una 'gran necesidad' de moverse con tensión excesiva y fuerza forzada; pero con el tiempo esa 'gran necesidad' se transforma en "usar sólo lo necesario" para ingresar en el reino de la naturalidad y la espontaneidad.

PAO YUAN

Y...¿cómo haces PAO YUAN o "Abrazar el Origen"?... En la Forma Yang se practica un movimiento que se llama "Regresar al Origen" y es cuando terminamos todo el recorrido de la secuencia. Pero regresar al origen, en cierto sentido, implica que lo habíamos dejado (¿de abrazar?) en algun momento dado de nuestra Forma. Entonces ¿qué es Pao Yuan?...¿cómo abrazo EL origen? ¿EL origen de qué?
Dicen que Pao Yuan es sinónimo de SHOU I o "Cuidar el Uno". Igual de críptico el mensaje ya que ¿qué es EL uno?...Según Stuart Alve Olsen estos dos términos hacen referencia a "hundir el Qi en el Tan Tien".
Si nuestra mente permanece concentrada o con conciencia en la zona del bajo vientre, los taoistas dice que realizamos Pao Yuan o Shou I. Esto mismo lo piden las disciplinas de la India, como el Yoga o el Buddhismo. Entonces, tal vez la unidad, origen o El Uno estén contenidos en esa zona del bajo vientre (inconsciente) o tal vez ese Uno corporal vibre al unísono con el Uno Cósmico al llevar la Fuerza Electromagnética (según el Dr. Yang Jwing Ming) del pensamiento y los movimentos de las manos entorno a ese lugar (según el maestro Da Liu). Interesante ¿verdad? ya que tenemos a nuestra disponibilidad ese Uno en todo momento (Carpe diem).

lunes, 28 de enero de 2013

T'AI CHI Y SUS ARMAS: ¿TE QUIERES VER MUY LANZA?

Regresemos un poco a la lanza: como todas las armas del Boxeo T'ai chi tiene sus ventajas y sus desventajas: la más obvia desventaja es que es muy larga, uno no puede ir con ella por el metro o en carro, es estorbosa; por el contario, su longitud nos da la ventaja de 'la distancia'. Es ligera o relativamente ligera; una buena lanza es flexible, sin embargo, un buen golpe con la lanza puede hacernos ver fácilmente "estrellitas".
Su más grande ventaja es, creo yo, que nos permite practicar el Ding Jing o la Energía Interna de Escuchar. Para practicar esto hay que simplemente aprender a 'reposar' la lanza en la lanza del compañero a la vez que hay que saber 'soportar' la lanza del compañero sin tensiones inecesarias. En esto la lanza no tiene parangón comparada, como arma, con la Espada y el Sable.

T'AI CHI Y SUS ARMAS :LANZA..TE o NO SEAS TAN LANZA...DO

La lanza -en el Boxeo T'ai chi- es digamos...la culminación de las armas que dentro del vocabulario de esta disciplina se maneja. Es un arma larga, compleja en su manejo, más no imposible de dominar.
Transferir nuestro Yi (intención mental) hacia el 'cuerpo' de la lanza es toda una tarea que implica que nuestro 'tejer de energía cinética' sea el correcto, el adecuado.

Sin raiz, uno dificilmente puede mover la lanza correctamente, de ahí que podemos decir que, la lanza, en principio sirve como un termómetro para medir la calidad con la cual estamos realizando nuestras Formas sin armas. Mover la lanza sólo o básicamente con los brazos es relativamente sencillo; moverla con TODO el cuerpo CASI sin utilizar los brazos es, otro asunto muy diferente.
Practicar los Principios Básicos o Fundamentales del T'ai chi es la esencia para mover la lanza; amen de una buena dosis de paciencia y perseverancia y tenacidad.

sábado, 19 de enero de 2013

8 ENERGÍAS CINÉTICAS

Dijo Wu Meng Hsia:

"Repeler está en ambos BRAZOS
 Girar atrás está en ambas PALMAS
 Presionar está en el DORSO de LA MANO
 Empujar está en la CINTURA;
 Jalar abajo está en los DEDOS
 Separar en ambos ANTEBRAZOS
 Codo implica DOBLAR LAS EXTREMIDADES SUPERIORES
 Hombro implica usar el HOMBRO contra el pecho."

Si al realizar nuestras Formas nos enfocáramos un tiempo en realizar al menos éstas energías  siguiendo los lineamientos expuestos por Wu, nuestra Forma sería más completa y clara.

viernes, 11 de enero de 2013

EL REPOSICIONAMIENTO

Reposicionar correctamente el cuerpo implica verdaderamente entrar en armonía con el contrario en lugar de hacer uso de la fuerza física.

Se dice fácil pero cuando hay una fuerza agresiva y violenta que hacia nosotros es dirigida, no es tan sencillo pensar en la armonia y el unirse/pegarse al otro. Seguramente por eso se entrena T'ai chi manteniendo una mente tranquila y calmada.

Lo primero que se agita es la mente y con ella se tensa el cuerpo y se altera la respiración. La adrenalina fluye, el cuerpo tiembla, los reflejos se hacen torpes, nos movemos con imprecisión, nos fatigamos y somos fáciles blancos de los ataques del otro.

Reposicionar el cuerpo es fundamental. Los ejercicios coreografiados entre dos personas logran enseñarnos esto, por ello es menester no practicarlos como si estuvíeramos peleando en la calle. Hay que aprender a accionar de manera distinta a la habitual.

LA FORMA PARA DOS PERSONAS

Aprender a conectarse, asentar el cuerpo en la Tierra vía la cadera y reposicionar el cuerpo es parte importante de las enseñanzas de la Forma Para Dos Personas. Pelear es algo que en realidad no ha sido considerado al crearse estas formas.

Conectarse, vincularse, aprender a recibir, desarrollar las habilidades de escuchar, entender; desarrollar las habilidades de adherirse, pegarse; trabajar la trayectoria de la cadera, girar el torso; ubicar correctamente el cuerpo en el espacio, desarrollar el concepto correcto de la distancia entre uno y el compañero, moverse con ritmo ante sus movimientos...esto SÍ es lo que desarrolla la práctica de la Forma entre Dos Personas.

Pelear, competir, dominar, NO. Las Formas dobles no deben practicarse como si fueran peleas 'tipo' karate, al menos no dentro del Boxeo T'ai chi. Hay que aprender a tener el tono muscular correcto y así generar energia interna, pero no pensar en las Formas como peleas callejeras.

Dentro de todo esto el reposicionamiento corporal es muy importante, a esta parte de la práctica se le puede denominar manejo del cuerpo en donde el receptor de la energía entrante termina en una posición ventajosa. Se le ha denominado equivocadamente "evadir o evasión". Este reposicionamiento se divide en dos: reposicionamiento de las piernas y juegos de pies; y reposicionamiento de las manos/brazos.

miércoles, 2 de enero de 2013

MOVIMIENTOS CODIFICADOS

Los movimientos de muchas de las disciplinas que nos llegan de Oriente son CODIFICACIONES. Codificar es, entre otras cosas: organizar algo en sistemas para enviar o conservar un mensaje. Cuando uno transforma el contenido de 'algo' en un código uno codifica esa información.

Hoy en día, en la era de la informática todos sabemos que al codificar algo dificultamos el acceso de información confidencial. Las Formas de T'ai chi son, en este sentido, codificaciones de movimientos, envían y conservan mensajes; si no conocemos el código la información contenida en ellas es prácticamente inaccesible para nosotros.

En la criptografía, a través de un código se oculta el significado de un mensaje. Tal vez por eso uno encuentra en los textos antiguos de T'ai chi que "uno puede practicar durante años y no aprender nada", suena tal vez muy descabellado pensar que en esos movimientos de Repeler, Girar Atrás, Presionar, Empujar, Dividir, Jalar, Golpear con el codo e Inclinarse hacia el frente, se encuentren grandes secretos. Pero así es, y el panorama se amplía cuando extendemos nuestro panorama de "códigos" y pensamos no sólo en el "código combativo" del T'ai chi sino también en el "código de la gestualidad interna" que éste sistema también guarda.