¡¡¡¡MANIFIÉSTESE!!!!!...pero con sabiduría y no con odio.

Trungpa Rinpoche educaba que lejos de sólo agregar más quejas y agresión en nuestra forma de manifestarnos tratando de erradicar nuestros problemas sociales, mejor deberíamos REESTABLECER O PLANTAR COSAS POSITIVAS. En sus enseñanzas decía que podríamos tomar viente baños (manifestaciones) para remover la mugre (los conflictos sociales) pero que lo importante es qué ropas y perfume nos pondríamos después de eso (plantar aspectos positivos). Debemos buscar después de los baños de "pureza" la dignidad y la calidez humana, y todos sabemos que las manifestaciones y los mítines no dejan por regla general eso.

Digno de pensarse y hacerse ¿no?

LA PRÁCTICA SOCIALMENTE COMPROMETIDA

Confío que si estás consultando el Blog seas una persona que sabe que no es necesario estar "iluminada" o despierta para poder hacer algo positivo por tu sociedad.

Nuevamente aquí tenemos el ejemplo de Dorje Dradul, ya fuera dando una conferencia o escribiendo "un poema" de amor en donde todo el poema se reduce a la palabra AMOR (love, en inglés), siempre estaba mostrando lo que él denominó "la Bondad Básica" que todos poseemos.

Puede ser que hagas una pulsera o pintes un cuadro o compartas tus conocimientos o prepares una taza de té, ESO es tu Bondad Básica manifestándose.

EL GUERRERO INDESTRUCTIBLE O ADAMANTINO

Dos facetas del maestro Chögyam Trungpa Rinpoche, cuando monje y cuando laico. Autonombrado como el Dorje Dradul de Mukpo o el Guerrero Adamantino o Indestructible de Mukpo, Trungpa es un ejemplo claro de lo que un buddhista puede hacer por mejorar la sociedad. Su sueño de crear una sociedad despierta, estilo Shambala, en donde las cosas que pasaban en ese lugar eran manejadas de manera apropiada en todos los aspectos y de cómo ese lugar existe AHORA MISMO en nuestro corazón dando lugar a un mundo dignificado y real que puede ser creado ahorita mismo, es el claro ejemplo de Buddhismo Socialmente Comprometido.

¿Qué puedes re-descubrir ahorita mismo en tu vida que le otorgue paz real?...

CHENG MAN CHING ¡NO HAY QUE SER MAESTRO!

EN LA FOTO DE LA DERECHA PODEMOS VER UNA "DEMOSTRACIÓN" POR PARTE DEL GRAN MAESTRO CHENG MAN CHING (DE BLANCO). EN ELLA SE "DEMUESTRA" EL USO DEL QI O LA ENERGIA DESARROLLADA POR LA PRÁCTICA ASIDUA DEL T'AI CHI.

BUENO, ESTO ES UNA TOMADURA DE PELO. MIREN BIEN LA FOTO Y VERÁN CÓMO LOS"EMPUJADORES" ESTÁN EMPUJANDO EN UNA DIRECCIÓN EN DONDE REALMENTE NO EMPUJAN PARA PODER DESBALANCEAR AL MAESTRO. POR OTRO LADO CONSIDEREN QUE EL PERSONAJE QUE EMPUJA Y ESTA TOCANDO AL MAESTRO ES EL ÚNICO QUE DEBE SER "ENGAÑADO" Y QUE TODOS LOS DEMÁS, ASÍ FUERAN 20 PERSONAS TRAS DE ÉL, PUES EN REALIDAD NO ESTARÍAN LOGRANDO NADA.

ESTO NO ES QI. NO SE CONFUNDAN.

LA RIQUEZA DEL BOXEO T'AI CHI

Al igual que los mercados o tianguis, el Boxeo T'ai chi ofrece una rica variedad de prácticas. Aun así, se sigue promoviendo fundamentalmente la práctica de la Forma Individual ¿por qué? mi teoría es la siguiente: 1. Por desconocimiento de TODO el currículo; 2. Por sólo divulgar la práctica civil o terapéutica; 3.Por seguir con la idea (mito) de que sólo después de al menos 10 años de práctica puedes ingresar a las armas, etc., y 4. Por mantener un espíritu de "secrecia" que sólo se rompe en los fieles seguidores de un maestro.

Hay que terminar con esto y DIVULGAR el currículo completo no sólo para "viejos, débiles de salud, personas sedentarias" etc., el Boxeo T'ai chi bien estructurado y practicado ES una disciplina EXTENUANTE.

LA FORMA YANBG 88, PARA DOS PERSONAS

Esta bella Forma, aparentemente creada por Yang Lu Chan, posee elementos muy representativos del Boxeo T'ai chi -nada más hace falta mirar a los nombres de los movimientos- coreografiados de una manera MUY interesante y creativa.

Es bueno saber que también posee elementos del Hsing I y del Ba Kua ya que en este sentido creo que la Forma Yang se enriquece. ¿Podrías mencionar cuáles son esos movimientos "tipo" Hsing I y Ba kua?...piénsalo bien antes de contestar.

LA FORMA YANG 88, PARA DOS PERSONAS

En más de una ocasión a todos nos pasa que al repetir, y repetir, y repetir los movimientos de las Formas Dobles Coreografiadas tenemos las tendencia (equivocada) de adelantarnos al movimiento del compañero o de ayudarlo con el mismo. Esto debe evitarse a como de lugar, de lo contario nuestras habilidades serán muy pobremente desarrolladas.

La clave radica en OFRECER Y ESPERAR, como ya lo vimos en el escrito pasado, sin embargo, hay que añadir otra cualidad: SENTIR.

Debemos esforzarnos por SENTIR el cuerpo del compañero, la intención de su movimiento, la fuerza y la dirección del mismo. Como en un combate a velocidad normal esto sería practicamente imposible de realizarse, es que nosotros practicamos con lentitud, apreciando el contacto que tenemos con él.

No huímos del conflicto, no aplastamos al oponente, no nos congelamos al recibir su movimiento...hacemos nuestro mejor esfuerzo por FLUIR con sus movimientos.

LA FORMA DOBLE DE LA FAMILIA YANG (88 POSTURAS)

Si estudias T'ai chi y practicas las Formas para Dos Personas o Dobles (San Shou) te habrás percatado que estas Formas han sido pensadas siguiendo los lineamientos fundamentales del Boxeo T'ai chi: estar conectados, seguir, neutralizar, APROVECHAR LA FUERZA DEL OPONENTE y emitir energía.

Para aprovechar más cabalmente la Fuerza del Oponente es necesario tomar en consideración un par de cosas:

1.-Ofrecerle al oponente un lugar donde él desee aplicar su fuerza. Esto le dará a él una motivación para Comprometerse con la Aplicación del movimiento que desea imponernos, y

2.- Esperar a que de hecho aplique un determinado porcentaje de esa fuerza en nuestro cuerpo. De esta manera REALMENTE estaremos respondiendo y aprovechando su fuerza. Si nos adelantamos o tratamos de adivinar sus movimientos no estaremos desarrollando la habilidad de aprovechar la fuerza del otro.

Así que recuerda OFRECE Y ESPERA.

EL OS SACRUM O EL HUESO SACRO

¿Por qué razón el Os Sacrum o Hueso Sacro se denominó así?...La Dra. Ida Rolf escribió que el "asiento" del alma está en la pelvis, y la pelvis está formada -en su parte posterior- por el hueso sacro. O será porque Sacrum también quiere decir "fuerte", EL HUESO FUERTE.

Pelvis, sacro y coxis están íntimamente relacionados, siendo la pelvis la que mayor movilidad posee. Esto nos hace pensar que al nutarse (rotación hacia el frente) o contranutarse (rotación hacia atrás) la pelvis, tanto sacro como coxis son afectados.

Entonces ¿cuál es su postura adecuada al realizar T'ai chi?...con la pelvis muy ligera y momentáneamente rotada. NO es una postura que deba o pueda mantener rotada la pelvis durante todo el tiempo de realización de los movimientos. En realidad la rotación viene y va.

¿POR QUÉ HABRÍA DE QUERER PERDER LA CURVA LUMBAR?

Es muy común escuchar que algunos maestros exigen a sus estudiantes que "disuelvan" la curvatura lumbar (ángulo superior en la imagen de la derecha). Creo que es un error ya que las curvaturas de la columna vertebral tienen una muy buena función mundialmente aceptada: Darle flexibilidad a la columna y permitirle que absorba el peso corporal. Esto implica que por cada curvatura vertebral perdida, la columna se torna inestable y no es capaz de soportar adecuadamente la fuerza de la gravedad + el peso corporal, por ejemplo, después de un "latigazo" la curvatura cervical puede perderse y tornarse "inestable" la columna cervical.

Creo que estos maestros están confundiendo el concepto "curvatura lumbar" con el concepto "dejar que el sacro caiga como plomada" (ángulo de abajo en la imagen).

LA EVOLUCIÓN DE UN ESTILO

En la foto de la derecha puede verse cómo la pierna de atrás, casi totalmente extendida -muy común en el Estilo Wu y Sun- genera una especie de estructura rígida mientras que el hecho de semiflexionarla -foto más a la derecha- proporciona una especie de amortiguamiento y, por ende, flexibilidad.

Asimismo, la pierna posterior casi extendida no permite, como puede verse, un mayor alcance ya que "liga", por así decirlo, al practicante a distancias más cortas.

Ni muy rígida ni muy flexionada es tal vez lo mejor que podemos hacer con la pierna posterior. Cheng Man Ching flexionaba exageradamente la pierna trasera al grado de dejar el muslo prácticamente perpendicular al piso.

QIN SHOU MI SHOU

QIN SHOU MI SHOU se traduce como "de manera cercana y secreta". Esta es la manera como aun hoy en día los maestros le transmiten todo el curriculum a sus alumnos más leales, sinceros, fervientes y comprometidos.

Es muy probable que Chen Changxing así le enseñara a Yang Lu Chan; Yang Lu Chan así le enseñó a Yang Jianhou y Yang Banhou; Yang Jianhou así le enseñó a Yang Shaohou y un poco a Yang Cheng Fu. Hao Weizheng así le enseñó a Sun Lutang.

De "manera cercana y secreta" refleja intimidad y confianza. Es la prueba más fehaciente de que esta práctica SI es una disciplina con una metodología bien integrada y pensada. Nada es casual, nada es improvisado. Transmitir algo así es una gran responsabilidad tanto para el transmisor como para el receptor porque, les guste o no, es la única manera en que puede preservarse la tradición.

El Boxeo T'ai chi en México ¿ya está bien asentado? ¿se ha transmitido la enseñanza completa a otra generación? ¿quieren los nuevos alumnos responsabilizarse de transmitirla a otra nueva generación?...piensen bien esto.

¿QUÉ PASÓ CON LOS PUÑOS Y LOS PUÑETAZOS EN EL ESTILO YANG?

Miren un día la Forma Pao Chui del Estilo Chen (Puño de Cañón) y creo que si lo hacen, surgirá la pregunta natural de ¿dónde quedaron todos estos puñetazos en la Forma Yang?...realmente mientras más indago en la "transición" del Estilo Chen de Chen Changxing (1771-1853) a Yang Lu Chan (1799-1872), su discípulo "externo", más me quedo con la idea de que "algo" se perdió en el camino. Al menos en el camino a México.

Chen Changxing y Yang Lu Chan ambos transmitieron AL MENOS un par de Formas denominadas Estilo Grande . Sin embargo, todas las enseñanzas de la Familia Yang Actual(Yang Zhen Duo y Yang Jun) se reducen a la Forma 108, ¡y ya!, es decir, sólo UNA Forma. ¿Qué onda?...¿secretos de Familia? ¿enseñanzas sólo para los elegidos? ¿nuevamente el resguardo del know-how para tener el control de algo?...todo esto es muy común en el mundo científico, y ahora, creo que también en el mundo de las artes combativas.

Creo que debemos estudiar más e investigar más para rescatar esta parte tan importante "perdida", a propósito o no, del Estilo Yang.

AVANZANDO SIN RETROCEDER

Todos los que practicamos T'ai chi Estilo Yang estamos acostumbrados a que al realizar los "movimientos consecutivos de avance" como Cepillar la Rodilla y Partir la Crin ANTES de avanzar, trasladamos ligeramente el peso hacia atrás para GIRAR EL PIE DE ENFRENTE y así poder avanzar con la pierna de atrás. Esto, decimos muchos de nosotros, es para evitar que la rodilla de la pierna de enfrente se lesione por una sobrecarga articular.

Pues es cierto. SIN EMBARGO, si el pie de enfrente NO LO GIRAMOS y lo dejamos tal cual y avanzamos con la pierna posterior, la rodilla NO SUFRE daño alguno.

Esto es lo que se hace en el Estilo Chen, y muy probablemente era lo que hacía Yang Lu Chan antes de que se cambiara el Estilo Yang Ortodoxo por el de Yang Cheng Fu.

¿Qué les parece?..Creo que este asunto de RE-PLANTEARNOS la práctica del T'ai chi Estilo Yang está arrojando excelentes nuevas ideas y conceptos, dignos de ser reconsiderados.

ANOREXIA T'AI CHI

La anorexia nervosa (nerviosa) se caracteriza por una búsqueda incesante e incasable de la delgadez. Aunque es bien sabido que el término "anorexia" no es el correcto para describir esta enfermedad ya que en esencia su significado es "falta de apetito", cosa que las personas anoréxicas no tienen, ya que con gran hambre deciden no comer.

El practicante del Boxeo T'ai chi puede caer en lo que he denominado una Anorexia T'ai chi. ¿Qué es esto?

Es la persecusión incesante, e inconsciente, de la perfección, por la perfección en si. ¿Qué tiene que ver esto con la Anorexia Nervosa? Pues que ambas poseen el mismo componente PSICOLÓGICO: vencer "las debilidades" del cuerpo, NO DEJARSE LLEVAR POR LOS DESIGNIOS DE LO QUE ES NATURAL y enorgullecerse de ésta "proeza".

Muchos practicantes del Boxeo T'ai chi van en pos de la perfección de sus Formas de manera inadecuada. Se torna en una compulsión. Al hacer esto, lejos de entrar en contacto con su interior (designios naturales), se vuelven obsesivos por la realización milimétrica y perfecta de los movimientos del T'ai chi. En otras palabras, se vuelven antinaturales; buenos para ser medidos en competiciones, pero pobremente esctructurados en el wu-wei y el tzu ran (no-hacer y naturalidad).

Al controlar a ultranza sus movimientos (alimento) de manera compulsiva (y obsesiva), sienten que tocan por primera vez el núcleo de su personalidad y que de ésta manera están en contacto con sus sensaciones. En esto, el anoréxico y el Anoréxico T'ai chi comparten el mismo problema.

La línea divisoria entre ser disciplinado, seguir una metodología y ser obsesivamente perfeccionista y autocentrado es muy frágil, por ello hay que tener cuidado al entrenar.

LOS "FALTANTES" EN EL ESTILO YANG

El Estilo Yang como actualmente se practica carece de al menos tres características que bien vendría la pena integrarlas a la realización de la Forma:

1. PAO CHUI, o puño de cañón o bomba. Descarga súbita de la energía.

2. CHAN ZU JING, o Patrón de Capullo de Seda. Movimiento en espiral que surge desde los pies y se expresa en las manos o alguna otra parte superior del cuerpo. En el Estilo Yang este movimiento -más vistoso en el el Estilo Chen- ha sido "internalizado", desafortundamente no todos los practicantes han dedicado realmente tiempo y esfuerzo (Gong Fu) para expresarlo de manera interna en el Estilo Yang. Se ha quedado sólo como una idea.

3. CAMBIOS DE RITMO, paradas o detenciones para nuevamente acumular Qi.

Retomemos una práctica más cercana al Estilo Yang de Yang Lu Chan y no sólo repitamos lo que Yang Cheng Fu dejó como legado.

FORMA YANG ¿CUÁL DE TODAS?

Revisando material encontré que actualmente hay AL MENOS un total de 22 Formas dentro del Estilo Yang:

13, 22, 24 y 28 Movimientos

37,40,42,48 y 49 Movimientos

59,81,85, 88,89 y 94 Movimientos

103,105,108,113,124,129 y 150 Movimientos

Los "coleccionistas" de Formas deben estar felices con todas estas Formas para su colección. Yo considero que con saber una Forma Corta y una Forma Larga, de preferencia las tradicionales largas, es suficiente para investigar los aspectos profundos del Estilo Yang (lo interno).

De hecho muchas de las Formas arriba mencionadas son simples 'variaciones' de la original, tienen cambios de secuencias, tal vez aspectos especiales en ciertos movimientos, etc.

Y tu ¿cuál de todas las Formas Yang practicas A FONDO?

LOS MOVIMIENTOS DE LA FORMA INTERNA DE LA ESCUELA YANG

Wong Yong Quan dejó escrito los nombres de la Forma Interna que su padre le transimitió:

1. INICIO DE T'AI CHI

2. PARTIR LA CRIN DEL CABALLO SALVAJE, A LA IZQUIERDA Y DERECHA

3. LA GRULLA BLANCA EXTIENDE SUS ALAS

4. CEPILLAR LA RODILLA, PASO CRUZADO, A LA IZQUIERDA Y DERECHA

5. TOCAR EL P'I PA

6.ENROLLAR LOS BRAZOS RETROCEDIENDO, IZQUIERDA Y DERECHA

7.AGARRAR LA COLA DEL GORRIÓN, A LA IZQUIERDA Y DERECHA

8.MOVER LAS MANOS COMO LAS NUBES

9.LÁTIGO SIMPLE

10.PALMEAR AL CABALLO

11.SEPARAR EL PIE DERECHO

12.LOS DOS PUÑOS ATRAVIESAN LAS OREJAS

13.PATADA CON EL TALÓN , IZQUIERDA

14.LA DAMA DE JADE EN EL TELAR, IZQUIERDA Y DERECHA

15.BAJAR A LA DERECHA Y FAISÁN DORADO

16. BAJAR A LA IZQUIERDA Y FAISÁN DORADO

17. IR POR LA AGUJA EN EL FONDO DEL MAR

18. ABRIENDO LOS BRAZOS COMO UN ABANICO

19.GIRAR EL CUERPO Y ARROJAR EL MARTILLO

20.RETROCEDER, DESVIAR, INTERCEPTAR Y GOLPEAR

21.CIERRE APARENTE

22.CRUZAR LAS MANOS Y REGRESAR AL ORIGEN

Forma muy parecida en la secuencia a la llamada 24 posturas. ¿Cuál es la diferencia EXTERNA entre estas dos formas?....porque la interna es realmente distinta.

MÁS DEL "ESTAR EN" DE LA FAMILIA YANG

JIN (avanzar), está en Manos como Nubes

TUI, (retroceder), está en Retroceder y Rechazar como el Mono. Se traduce como "atrás enrollando el brazo".

GU (paso lateral izquierdo), está en Ojo-cabeza; manos y pies (llamados los 3 Frentes)

PAN (paso lateral derecho), está en "las 7 Estrellas" : Cabeza, hombros, codos/ Cadera, rodillas, manos y pies

DING (asentarse), está en los espacios de los movimientos defensivos

ZHONG (acertar), está en atacar con éxito

ZHI (estancarse), está en el doble peso

TONG (atravesar), está en el peso sencillo

XU (vacío), está en las posturas defensivas

SHI (lleno), está en las posturas ofensivas

Esta clasificación tan críptica, y en ocasiones en apariencia inacabable, de los movimientos, actitudes internas, etc., del T'ai chi es lo que me ha hecho pensar que practicarlo sólo de manera civil o terapéutica brinda grandes beneficios pero no tanto como su práctica guerrera o combativa.

¿Qué piensas?

LOS SECRETOS DEL "ESTAR EN" DE LA FAMILIA YANG

Energías Cuadradas:

PENG, está en los brazos

LÜ, está en las palmas

JI, está en el dorso de las palmas

AN, está en la cintura

Energías Diagonales:

CAI (TSAI), está en los dedos

LIEH, está en la parte superior de los brazos

ZHOU, está en el brazo doblado

KAO, está de hombro a pecho

Dicen los textos de T'ai chi que en CADA MOVIMIENTO DEBEN ESTAR PRESENTES ESTAS OCHO ENERGÍAS. ¿Resulta ahora más claro cómo podrían estar en nuestros movimientos?

PACTOS FAMILIARES, PACTOS SECRETOS

La familia Yang, dedicada a la enseñanza del T'ai chi ch'uan, tenían un pacto secreto de sólo enseñar abiertamente una versión MENOS profunda de la que en realidad ellos mismos practicaban. Sin embargo, por una cuestión del destino SÍ se transmitió la versión interna a un alumno: Wang Zhong Lu, el cual se la transmitió a su hijo Wang Yong Quan.

La versión original se denominaba "Las Seis Viejas Rutinas" y consistía en 89 Patrones de Movimiento, que con las simplificaciones modernas quedaron sólo en 22 Patrones o Shi.

Al realizar los movimientos hay que cumplir con, y cada uno de estos puntos implica un nivel de práctica o desarrollo:

1.SUNG, estar alerta-relajado

2.SAN, soltarse, aflojarse

3.TONG, desbloqueado, fluír

4.KONG, vacío,libre

Saber esto nos ayuda a ubicar nuestra práctica dentro de los confines originales del Estilo Yang y no exclusivamente siguiendo los lineamientos planteados por Yang Cheng Fu.