APRENDIENDO A VER EL T'AI CHI

Miren bien...miren con detenimiento la imagen de hasta arriba (la secuencia de movimientos)...las figuras 3a y 4a (Estilo Chen), penúltima y última...son muy importantes para conocer lo que en la Forma 108 (Yang) ha ocurrido. En el Estilo Yang estas dos figuras se han llamado "La Serpiente se Arrastra" y se 'maneja' como una postura Y una transición. Se dice que en el Estilo Yang la postura 3a. se hizo más sencilla no llevando al cuerpo hasta el suelo, figura de más abajo. Además, por alguna razón la mano más alta -en lugar de formar un puño- se quedó con la forma de un gancho formado por los dedos juntos.

El trabajo detectivezco que uno puede hacer para comprender las razones por las cuales un movimiento se 'transformó' (yo prefiero llamar permutó) en otro, son a veces complejas de comprender. Sin embargo, bien vale la pena estudiar estos pequeños detalles para encontrar la esencia de lo que practicamos.

HATHA YOGA Y T'AI CHI

La definición que Paramahansa Yogananda da de Hatha Yoga es la siguiente "es un sistema de posturas físicas, llamadas asanas, cuyo objetivo principal es purificar el cuerpo, facilitando así la percepción y el control de sus estados internos y preparándolo de manera adecuada para la meditacion". Creo que esa definición bien podría  aplicarse al T'ai chi. Si se dejara a un lado por un momento el enfoque combativo/marcial que se tiene de ésta disciplina china, bien podría comenzarse a tocar la esencia de la misma.

KUA, EL FUNDAMENTO DE LA VIDA

EL KUA es fuente de vivacidad, sensualidad, sexualidad y energía vital. Es la 'Basin' en francés, el cuenco de la vida donde reposamos ( o deberíamos reposar). El desarrollo debe de partir de abajo hacia arriba, de la base de la espina dorsal. El kua incluye el Os Sacrum, el hueso sagrado o el Sacro, entre algunas de sus estructuras.

El taichiista sabe ( o debería saber) que el camino hacia el mejoramiento de su práctica sólo puede comenzar desde abajo. Es necesario saber que el Kua es un instrumento poderoso y, por ende, peligroso si no se maneja de manera adecuada.

Hay que aprender a interpretar nuestras formas con el Kua. Todos poseemos Kua pero no todos estamos preparados para utilizarlo.

¿Cómo te paras ante la vida?...sólo basta que veas tu kua para responderte esta pregunta...con la ¿pelvis abierta, cerrada?¿con la pelvis basculada hacia el frente o hacia atrás?

Si eres hombre es muy probable que te pares ante la vida con la pelvis estilo "pistolero" esto quiere decir que dirimes tu vida desde una postura de supervivencia y preparación para la lucha...lo cual no es del todo mal, pero podría convertirse en una cerrazón anímica y energética.

"LA PELOTA " DE T'AI CHI

El llamado "balón o pelota" de T'ai chi...tan mencionado en textos y por muchos instructores de ésta disciplina ¿es en realidad un balón energético? ¿es una postura que muestra la aplicación de ese movimiento? Forma y función. En medicina se dice que la forma es determinada por la función...¿sucederá esto mismo en el Boxeo T'ai chi?

¿Debo realmente realizar esta postura de tal manera que de hecho tenga yo que colocar mis manos y brazos como si en realidad tuviera en mis manos una pelota o sólo debo "sugerir" que ahí está?

Agarrar la pelota de T'ai chi es, en muchas ocasiones una postura transitoria. Esta faceta del movimiento a veces es soslayado. Si consideramos que esta "postura" sólo es transitoria, en realidad encontramos que el "agarrarla" es una preparación para posteriormente realizar un movimiento con cualquiera de las manos y/o brazos: por ejemplo, partir la crin o vuelo diagonal.

Pero la postura de agarrar la pelota o balón de T'ai chi se vuelve más interesante cuando el Yao es girado, al hacer esto la postura de adquiere una dimensión totalmente novedosa...se vuelve un poco Ba Kua Ch'uan o del Boxeo Ba Kua.

¿Es tu maestro un campeón o sólo un maestro?

O...¿ambas? o ¿ninguna de las dos?, maestro y campeón; o, ni maestro ni campeón. Esta es una pregunta que tal vez algunos de ustedes tendrán que hacerse algún día.

Un maestro puede ser o no un campéon. Un campeón puede ser o no un maestro. ¿Puede un no-maestro ser un no-campeón o un campeón; o bien, un no-campeón ser un no-maestro o un maestro?...cuida lo que buscas en tu camino del Boxeo T'ai chi porque de esto depende tu propio éxito.

La onda tal vez sea que esa persona -a la cual le has otorgado un "valor" y has depositado tu confianza para que guíe tu entrenamiento- tiene que ser alguien que se ha preparado, no sólo en la disciplina que ha de compartir contigo, sino de preferencia en otras áreas de conocimiento. Tal vez tenga una profesión, un título universitario, un posgrado o diplomados. Seguramente debe de contar con una habilidad para enseñar y ante todo debe poseer la madurez para aceptar sus errores y su formación MIENTRAS comparte el conocimiento al cual ha llegado.

Ha de alentarte a disentir sin agredir. Ha de invitarte a cuestionar sin faltar al respeto. Ha de ser un ser humano tal cual tu. No busques castillos de arena, sino humanos reales de carne y hueso...sean o no campeones. No busques protagonistas. Estudia la vida de los grandes maestros: Lao Tze, Chuang Tze, Meng Tze, Kung fu Tze, Buddha, Jesús, Sri Aurobindo, etc., algunos de ellos pasaban desapercibidos durante su vida, no-protagonismo. Sinceridad, honradez, lealtad.

DESPLAZAMIENTOS Y ARCO PLANTAR

El famoso "paso de T'ai chi", mal llamado así ya que TODAS las artes combativas lo utilizan y no sólo el T'ai chi, es en realidad una representación en cámara lenta de un "arranque" que puede ser hacia adelante, en retroceso, lateralmente o manteniendo el punto central. Por supuesto que al arrancar hacia el frente el talón toca primero el piso, mientras que al arrancar hacia atrás o retroceder es la bola del pie lo que primero toca el piso.

Desplazamiento, eso es este paso. Desplazamiento frontal, lateral, central o en retroceso, los famosos 5 Elementos (centro, mirar izquierda, ver a la derecha, avanzar y retroceder). Los miembros inferiores nos desplazan en el mundo; los miembros superiores nos hacen adueñarnos (o no) del mismo, nos acercan el mundo, al agarrar (las 8 Puertas o Energías Cinéticas: Peng, Lû, Ji, An, Cai, Lie, Zhou, Kao).

El desplazamiento tiene su fuente en el Arco Plantar.

Al realizar los movimientos de las Formas del Boxeo T'ai chi hay que prestar cuidadosa atención a cómo el arco plantar se asienta o deja el piso, hacer esto con minuciosidad es fundamental para pasar de una postura a otra con balance y equilibrio.



EL ARCO PLANTAR Y ALGUNAS POSTURAS DEL BOXEO T'AI CHI

La energía cinética no puede subir correctamente con esta alineación pie-tobillo. El tobillo está en valgo, "vencido" hacia el interior. Esto afecta hacia arriba estructuras tales como la rodilla, la cadera, la espalda y la cabeza. El equilibrio es precario.

Posturas tales como Faisan Dorado, Patadas Semicirculares o Patadas al Frente o bien la Serpiente se Arrastra no podrían expresar correctamente la energía cinética nacida en el piso. Hay demasiada tensión en este pie-tobillo, y mucha de esa tensión se gasta en mantenerse simplemente de pie.

Por eso cuando los maestros exigen que sus discípulos practiquen descalzos TODOS, están cometiendo un error. Al menos para la persona de la foto de arriba unos zapatos deportivos le ayudarían a alinear pie-tobillo por el colchón que tienen esos zapatos. Levantan un poco el arco plantar y brindan soporte al tobillo. Aun así puede no ser suficiente.

La energía cinética NO SIEMPRE sube del piso y es impulsada hacia las piernas. Hay que tomar en consideración estos aspectos anatomofisiológicos y hallar una solución.

EL ARCO PLANTAR EN EL BOXEO T'AI CHI

"La energía surge de la tierra..." así escribió Chang San Feng al referirse a la trayectoria de la energía corporal en la práctica del T'ai chi.

La forma de arco gótico del arco plantar es ideal para llevar a cabo la función de soporte. El arco lejos de aplanarse por el peso del cuerpo en realidad se yergue. Justo debajo de los metatarsianos estaría el famoso punto Yong Chuan o Manantial que Burbujea.

Sin el apoyo terrestre la energía cinética en el boxeo T'ai chi no puede expresarse correctamente en las manos. No se puede Fa Jing o Emitir Jing, no se puede Recibir ni se puede Apoyar; no se puede expresar Peng Jing o Jing Expansivo-Elástico; no es posible que los cuadriceps tengan soporte correcto y por ende la cabeza tampoco puede sostenerse adecuadamente.

Los pies, abajo, en "lo bajo", en lo sucio, en lo inmundo, en lo diabólico, en lo infernal...son el fundamento de cada uno de los movimientos de las Formas. Diariamente hay que flexionarlos y extenderlos, hay que masajearlos, hay que amasarlos para que conserven esa maravillosa cualidad cambiante que se amolda a TODO tipo de terreno.

Chang tengía razón...la energía brota de la tierra y asciende via unos pies bien estructurados.

LA TENSIÓN BIOELECTROMAGNÉTICA DEL BOXEO T'AI CHI..2

En cuanto al Dantian Superior -que ya se dijo que es Electropositivo- ¿sabías que un 30% de las células de ésta glándula son magnéticamente sensibles? por eso puede decirse que la magneto-recepción corporal es mediada por esta glándula. Cuando hay una súbita disminución de la actividad geomagnética (El Qi Terrestre) hay un aumento en los procesos que favorecen la pes (percepción extrasensorial; ESP o psi en inglés), en otras palabras hay una tendencia a equilibrarse entre la energía terrestre y el Dantian superior ya que se requiere de "un bajo ruido geomagnético" para que la actividad del Dantian superior se active la telepatía y la clarividencia. Un "elevado ruido geomagnético" tiene la tendencia a disminuir los ataques tipo epilepsia y la depresión.

El Qi Terrestre, en muchos de los ejercicios de Qi Gong, se "jala" y se lleva junto con el Qi Celeste para "vaciarse" en el BaiHui (cima del cráneo) y así "bañar" el cuerpo completo...¿qué efectos puedes predecir al hacer esto?

LA TENSION BIOELECTROMAGNÉTICA EN EL BOXEO T'AI CHI

Dicen los textos de Qi Gong (ch'i kung) que los humanos estamos entre el Cielo y la Tierra absorbiendo Qi de ambas fuentes. El ser humano sano se alinea con el Cielo y la Tierra, las vacas también, ¿lo sabías? las vacas alinean sus cuerpos Norte-Sur EN RESPUESTA al campo electromagnético de la tierra(!!!!!). Tal vez por eso en India son sagradas, mientras que en América Latina son consideradas animales lerdos, torpes y tontos.

El campo electromagnético de los seres humanos está "suspendido" entre el Cielo y la Tierra. Un buen maestro de Qi Gong y del T'ai chi debe saber esto a la hora de practicar. El Qi Celeste (sol, luna, estrellas, viento solar) es electropositivo y el Qi Terrestre (tierra, agua, viento) es electronegativo. El espacio entre Cielo y Tierra es electroneutro y es precisamente ahí donde se crea una tensión electrica que afecta el cuerpo humano. El Dantian superior es como el Cielo, Electropositivo y el Dantian inferior es como la Tierra, Electronegativo...en medio de ellos quedan todos los órganos del cuerpo humano. ¿Cómo mueves tus energías corporales? ¿Usas mucho el celular, en qué lugar lo llevas de tu cuerpo? ¿Piensas mucho? ¿Pasa tu mente mucho tiempo en la zona genital? ...

Algunos científicos creen que el sistema de canales energéticos del cuerpo se RECARGA con el movimiento. Somos más seres electromagnéticos que química.

SERPIENTE SE ARRASTRA

De estos movimientos de la Forma del Estilo Chen surgió el movimiento que en el Estilo Yang se denominó La Serpiente se Arrastra o Repta.

Las variaciones que se crearon en el Estilo Yang ¿por qué surgieron? ¿qué idea central se arremolinaba en la mente de los Yang? ¿esta idea central tendrá algún núcleo en común con la original del Estilo Chen?...estos son los cuestionamientos que en el grupo nos interesa abordar, dejar abiertos a cuestionamientos, investigar y plantear.

No se hace con un sentido de minimizar a los creadores de ninguno de los dos estilos, y a sus múltiples seguidores, sino con la intención sana de adquirir una visión más profunda de esta disciplina.

SONIDOS Y SILENCIOS

¿Alguna vez te has cuestionado si durante la realización de tu Forma debes o no emitir algún sonido? Los famosos sonidos Hen-Ha son lo que la literatura del Boxeo T'ai chi más mencionan. Son como el 'Kiai' del Karate japonés.

Pero yo me estoy refiriendo a los sonidos que en ese momento de la realización de tu Forma TU CUERPO DESEA HACER. Esos sonidos que tu cuerpo espontáneamente desea expresar son muy íntimos, muy profundos, muy liberadores. Son los sonidos que tus órganos desean emitir, son los sonidos que tus músculos requieren para liberar aun más tensión o para re-acomodarse en tu interior. 

Por supuesto que esos sonidos también pueden ser educados como en los sonidos del Qi  Gong, sin embargo, primero siente tu cuerpo, reconoce cuando desea hacer algun sonido y deja que ese sonido simplemente salga, aunque ese sonido sea un largo silencio...

EL FORMATO DE LAS FORMAS

Inicias tu Forma, la que tu escojas. Vas avanzando movimiento a movimiento, pasas por una sección completa, sigues a las siguientes hasta que la terminas.

¿Regresaste al Origen? ¿De dónde partiste? ¿Es el Origen el mismo lugar de donde partiste? ¿Fue tu Forma "plana" de principio a fin o bien tuviste tus momentos donde el brío apareció mezclado con la tranquilidad o bien la quietud mental mezclada con la inquietud de tu espíritu?

La narrativa de las Formas es todo un formato. Ese formato viene en la secuencia y, sin embargo, está esperando que tu lo enriquezcas con tu propio sentir, con tu intención...está esperando que lo manifiestes, que lo representes como tu corazón te lo dicta en ese preciso momento de práctica.

No tienes que parecerte a nadie más en el mundo, no tienes que esperar que un juez juzgue tu inspiración. Debes "formatear" tu Forma con los Principios Fundamentales del Boxeo T'ai chi, eso sí, pero más allá de eso tu Forma debe ser tu mism@.

HONESTIDAD EN LA PRÁCTICA

¿Qué es?

UN ASUNTO ENTRE MAESTROS Y EL T'AI CHI

A menudo las pugnas y malentendidos entre maestros e instructores o pseudomaestros y pseudoinstructores es inevitable. Algunos alegan que esto no debería pasar entre "buscadores" del Dao. ¿Por qué? ¿qué acaso estos buscadores de La Vía no son humanos? Romantizar la práctica de ésta disciplina, así como cualquier otra disciplina meditativa es un gran error.

De hecho una buena parte de los así llamados "taichiistas o daoistas" son (somos?) personas que de alguna manera tenermos una insatisfacción básica con cosas que pasan en nuestras vidas y por ello van (vamos?) en pos de algo que le otorgue un sentido más profundo a nuestra existencia. Esto, de ninguna manera, les (nos?) exenta de tener asuntos psicoemocionales por resolver.

Así que no se vayan a confundir y crean que los practicantes nada más por el hecho de serlo ya estamos "en la otra orilla". No importa si el maestro es o no de renombre, a lo más que puede aspirar aunque sea muy famoso es a aseverar lo siguiente: TODOS estamos en el Camino, eso sí.

DAMA DE JADE

Lo que en el Bagua Quan es una transición, en el T'ai chi se convirtió en toda una postura. En la foto se aprecia un movimiento que en el Boxeo T'ai chi se llama Dama de Jade o Hada Teje en el Telar, pero en el Bagua (Bakua) es una movimiento más de transición. ¿Dónde empieza y dónde termina un estilo? ¿Dónde un determinado maestro decide ampliar su estilo e incluir movimientos de otro(s) estilo(s) para enriquecerlo? ¿Qué factores influyen en esta toma de decisiones?...

LA FUERZA DEL TORSO GIRADO

Con el Yao girado, el cuerpo- en su parte superior- adquiere la fuerza de una catapulta. Los practicantes mientras más progresan en su disciplina más se percatan de esta realidad.

Suelta el 'amarre' del Yao y la fuerza interna podrá ser emitida, para ello es necesario tener una base sólida y una correcta biomecánica de movimiento; tono muscular adecuado y una clara intención de la esencia de la postura practicada.

Es muy común en el estilo Yang que el Yao no gire y por lo tanto no hay fuerza de catapulta, sólo fuerza de los hombros a los dedos de las manos.  Esta manera tan rígida de mover, o más bien  de NO mover el torso hace que las Formas Yang se vean en ocasiones carentes de fuerza. Se nos dice que el estilo Yang 'internaliza' la fuerza espiral tan obvia en el estilo Chen, sin embargo, esto no necesariamente es cierto ya que si no es uno conciente de esta fuerza de catapulta, no necesariamente aparecerá al realizarse los movimientos de las Formas.

Hay que pasar del nivel de las manos al nivel del torso y conectarlos a ambos para empezar a generar Fuerza Espiral.

POSTURA DE FOTO

¿Por qué la inmensa mayoría de los practicantes del Boxeo T'ai chi escogen siempre posturas llamativas a la hora de tomarse fotos? ¿Qué nos está diciendo esta actitud protagonista? Varias cosas: 1. La enorme influencia de la industria fílmica en lo relacionado con las artes combativas; 2. Atracción de mercado, posturas bajas o con saltos llaman más la atención del posible cliente; 3. Demostración de la fuerza, flexibilidad del practicante; 4. Práctica ego-centríca en el sentido de una práctica atomizada hacia la autoimagen.

Las posturas llamativas no necesariamente son posturas ícono de los diferentes estilos de T'ai chi ya que en realidad 8 serían las posturas ícono, si somos estrictos: Peng, Lu, Ji, An; Cai, Lieh, Zhou y Kao. ¿Qué piensas de esto?

BROMA DEL BOXEO T'AI CHI

Al ver esta imagen comprendo cabalmente por qué razón levantamos la pierna al realizar Faisan Dorado sobre una pierna....mito-logía del T'ai chi....y la serpiente más bien parece un Dragoncito.

¿Cómo la ven?

EL T'AI CHI PASO A PASO...3

La teoría tras el juego de piernas/pies es muy sencilla. En todo enfrentamiento tarde o temprano el compañero tendrá que moverse y, estar preparado para enfrentar este momento de la mejor manera posible, es la esencia del juego de piernas/pies.

Sin entrenamiento es muy probable que el compañero nos tome por sorpresa y nuestras piernas queden "atoradas" por unos instantes, esto facilitará nuestra pérdida de equilibrio, seremos fácilmente controlados y no podremos aplicar con fluidez nuestras técnicas.

El Boxeo T'ai chi estudia todas sus técnicas a partir de "un momento" muy particular en todo enfrentamiento: CUANDO EL COMPAÑERO QUEDA A LA DISTANCIA EN QUE NUESTROS BRAZOS y/o PIERNAS SE TOCAN. Este "momento", por así decirlo, constituye el punto de partida de todas las prácticas de Tui Shou y San Shou.

Por ello la práctica comienza estando en contacto con el compañero y no a la distancia. Con el tiempo el practicante DEBE aprender a separarse para luego hacer contacto adecuadamente con los brazos del compañero. Si no practica así será fácilmente vencido.

EL T'AI CHI PASO A PASO...2

En la figura apreciamos una postura de piernas típica en todo combate, en esta postura (momentánea) podemos ver que los practicantes tienen sus piernas OPUESTAS al frente. Esta "situación" dará lugar a múltiples juegos de piernas/pies, por ejemplo, el tradicional "paso de cubrimiento".

Por otra parte en la fotografía apreciamos una postura de piernas también muy tradicional en todo combate, ésta postura también es momentánea, y en ella ambos practicantes tienen sus piernas DEL MISMO LADO al frente. Esta otra "situación" dará lugar a otros múltiples juegos de piernas/pies, por, ejemplo, el tradicional "paso de seguimiento".

Moverse libremente en cada paso es importante, como también lo es el cambiarse de un paso a otro con libertad, es decir, pasar de un paso de cubrimiento a uno de seguimiento y viceversa.  Así es como la libertad con estructura se va convirtiendo en libertad estructurada hasta llegar a la libertad improvisada.

EL T'AI CHI PASO A PASO...1

El "juego de piernas" en las artes combativas es una práctica única. Los textos clásicos dicen que en la espada de T'ai chi es éste juego de piernas lo que definirá la victoria o la derrota. En el Aikido el Tai Sabaki es todo un arte; en la figura de la derecha está el diagrama de Irimi o entradas de este arte combativo.

En el T'ai chi ch'uan aprender a mover las piernas/pies es fundamental para reubicar el cuerpo, para aprender a mantener la distancia adecuada entre nosotros y el compañero (Ma ai en japonés), para aprender a entrar en su ritmo sin oponernos a el,  para evadir y para a emitir energía, etc.

Paso a paso se va construyendo una especie de "libertad con estructura" en los movimientos de piernas/pies de tal manera que al final se obtiene una "libertad estructurada". Esto dará pie a el Estilo Libre (Freestyle en inglés), una especie de "libertad improvisada".

T'AI CHI, LA REALIDAD ABSOLUTA

En filosofía la inconsciencia absoluta es también consciencia absoluta ya que de otro modo no sería absoluta.

El T'ai chi como principio filosófico es sinónimo de Realidad Absoluta, esto quiere decir que también es una Irrealidad absoluta, de lo contrario no sería absoluta.

DEFINICIÓN DE TÉCNICA EN EL BOXEO T'AI CHI Y EN LA MEDITACIÓN BUDDHISTA



LA TÉCNICA ES SIMPLEMENTE UNA MANERA DE IMITAR EL ESTILO DE LA NO-DUALIDAD.

(Chogyam Trungpa Rinpoche)

MUDRAS EN EL T'AI CHI

Aquí un par de mudras hindués de los más representativos en las artes marciales chinas. Las variaciones sobre estos mudras han dado lugar a múltiples posturas en las Formas (lu). Estos gestos han sido interpretados libremente como defensas, golpes, dobles ataques o dobles defensas, empujes, etc., tal vez algo que no sea del todo correcto.

PRECURSORES DEL T'AI CHI

Al hablar de los precursores del T'ai chi pensamos por regla general en el general Chi chi-kuang y otros; seguramente pensamos en el famoso taoista Chang San Feng, tal vez pensemos en Cheng Wang Ting y en Yang Lu Chan sin embargo poco pensamos en los guerreros Ksatreya.

Ksatreya, guerreros de la India verdaderos precursores de las artes marciales japonesas, chinas, coreanas. Hay que reivindicar su participación histórica dentro de estas disciplinas para asignarles el lugar que les corresponde.

MARTE y el T'ai chi ch'uan

Marte, dios de la Guerra; Afrodita, su consorte, diosa del Amor. Como dios de la Guerra Marte no era invencible. El Boxeo T'ai chi ha sido vinculado desde siempre con las artes marciales (de Marte), belicosas, militares, guerreras, y muy pocas veces se la ha vinculado -como para llamar de la misma manera la atención- como un arte vinculado con la Paz y el Amor. Predomina en el mundo del T'ai chi la visión combativa de esta disciplina y no una visión más profunda, por ejemplo, una visión Plutoniana. Plutón, dios de la Muerte, feroz y despiadado pero no maligno. Plutón, mundo subterráneo. Minerva, diosa de la Razón y de los artesanos. Plutón y Minerva, lo oculto y la sabiduría no son tan interesantes como Marte, la guerra, el odio. Dos de los hijos de Marte, Fuga (terror) y Timor (miedo) surgen en la práctica del Boxeo T'ai chi cuando sólo se ocupa de su lado "marciano". Plutón es Hades, lo invisible, el lugar a donde lo que ha terminado o concluído su ciclo de vida va a morar. Hades en realidad tiene un caracter altruista, cuyo papel era mantener el equilibrio. Muy diferente a Marte, personificación de la fuerza bruta y la violencia. Si ha de practicarse el T'ai chi marcial debería de ir al menos acompañado por Atenea (Minerva), su hermana, la meditación y la sabiduría en los asuntos de la milicia y la guerra; la estrategia y la habilidad con justicia. Incluso se dice que Minerva protege a los hombres y sus hogares de los estragos de la guerra.

La hermana y compañera de guerra de Marte era Enio, diosa del derramamiento de sangre y violencia.

Para que el T'ai chi esté completo requiere de muchos elementos internos (plutonianos) hasta que el practicante adquiera Harmonia, concordia y no sólo Eris (discordia).

TIRAR DEL ARCO Y DISPARARLE AL TIGRE

Cuando tiras de un arco...te agarras firmemente de él, ¿cierto? No lo lanzas ni lo avientas. Lo sostienes firmemente y tiras de él. Cuando sueltas la flecha, sólo sueltas una mano, la que sostiene la flecha, ¿cierto?
Tirar del Arco y Dispararle al Tigre...Agarras y sueltas = lanzas...por eso es que este movimiento debería de ser más estudiado como un lanzamiento que como una serie de golpes y jabs, y definitivamente es un movimiento vigoroso.

UN CAMINO COMPLETO

El "círculo" formado en esta imagen muestra claramente el camino completo de nuestra

práctica. Hay una parte que nos compete, que nos responsabiliza y hay otra parte sobre la cual no

podemos hacer nada al respecto.

La práctica consiste justo en ese 'punto' donde ambas confluyen.

BOXEO T'AI CHI CONTEMPLATIVO

Cuando practiques tus Formas de Boxeo T'ai chi, camina cada paso como si pisaras pequeñas piedras que no desearas cambien su posición. Respira -cada exhalación e inhalación- como si desearas que la tierra que las soporta tampoco se revolviera. Enfóca tu mente como si tu vida dependiera de esto. 

EL CAMINO DEL MAESTRO...2

¿COMPRENDES?...

EL CAMINO DEL MAESTRO

Un maestro se ocupa de lo esencial, mientras el alumno va en pos -un rato- de lo superficial. Hay alumnos que planean cuidadosamente cómo extraer y obtener información del maestro. El maestro lo sabe bien, y brinda lo que al alumno  en ese momento no lo lastima o lo desvía aun más de su camino. El maestro sabe que el alumno, si es sincero, corregirá sus faltas. Paciencia.

Hay maestros que a veces no se ocupan -un rato- de lo esencial y se enfocan en lo superficial. Hay alumnos que son leales y sinceros y aprenden de la información que el maestro brinda. El alumno lo sabe bien y toma del maestro aquello que en ese momento no lo va a lastimar o desviar de su camino. El alumno sabe que el maestro, si es sincero, corregirá sus faltas.

Paciencia.

LA MENTE SABIA, FUERTE Y COMPASIVA..3

Existen métodos sistemáticos atesorados a lo largo del tiempo  por su efectividad en ayudar a los individuos a cultivar tolerancia y empatía venciendo el sentido de alienación. Las Formas Dobles entran en esta categoría sin lugar a duda. Sin embargo, hay que enfatizar este punto para que esta metodología se convierta en verdadera práctica y no en simple teoría. Por eso mi interés en buscar la aplicación NO-COMBATIVA  de las llamadas formas dobles combativas.

Pregúntate si tu práctica profundiza tu experiencia de libertad disolviendo la percepción que tienes de ti mismo(a) de aparente solidez; mira bien se en el proceso de apertura de tu mente sueltas "agarres" en tus pensamientos y en tus patrones de comportamiento.

De esto tratan estas prácticas.

UNA MENTE SABIA, FUERTE Y COMPASIVA..2

Es difícil que una persona se vuelva pacífica y compasiva practicando una disciplina como el Boxeo T'ai chi si sólo entrena los movimientos teniendo una mente que continuamente sólo realiza golpes, derribes, llaves, patadas, etc. Es poco probable que este tipo de practicante se familiarice con estados mentales contemplativos, incluyentes y ecualizadores. Para encontrar la paz primero hay que entrenarse en ella hasta que casi se convierta en nuestra segunda naturaleza.

Las Formas entre dos personas son entrenamientos directos para encontrar el alma del despertar, es decir, para comprender y aplicar lo que significa "la vacuidad del ser". La visión inamovible de estas formas como peleas o combates coreografiados es muy llamativa e interesante, es verdad que son buenos ejercicios donde se entrenan los reflejos de contacto, son aeróbicos, involucran gran movilidad de pies/piernas y sobre todo la aplicación de TODOS los principios fundamentales de donde el Boxeo T'ai chi surge.

Sin embargo, el aspecto mental más profundo, elevado y sutil no es entrenado de ésta manera. La prueba suprema consiste en involucrarse en éstas prácticas como combates no-combativos. Sólo así surgirá esa mente sabia, fuerte y compasiva, no antes.

UNA MENTE SABIA, FUERTE Y COMPASIVA

¿Cuál sería el alma de la práctica combativa no-combativa? En otras palabras, si un arte combativo como el Boxeo T'ai chi fue realmente creado por monjes o maestros contemplativos, entonces ¿cuál sería la aplicación de los movimientos dentro de un ambiente NO combativo? Esto viene a colación ya que todas las Formas que se realizan entre dos personas SIEMPRE se nos enseñan como ataques y defensas dentro de un entorno combativo tipo boxístico, es decir, un peleador busca golpear, patear o presionar puntos del cuerpo al otro peleador tratando de lograr el máximo daño físico de éste último. Suena bastante rudo ¿verdad?, pero entonces parece que olvidamos que estamos considerando al Boxeo T'ai chi como una disciplina monástica o cuasi-monástica elaborada por monjes y/o maestros meditadores.

El alma de la práctica combativa no-combativa es comprender y manifestar la vacuidad del yo. ¿Logran realmente esto las Formas combativas que sólo enseñan a golpear, patear, etc., provocando el mayor daño al supuesto oponente?

LA VISIÓN NO COMBATIVA DEL BOXEO T'AI CHI

El Boxeo T'ai chi cada vez me resulta más interesante al considerarlo en su aspecto COMBATIVO NO-COMBATIVO. Con esto quiero decir que desde siempre se nos vende la idea de que todo el T'ai chi ch'uan amerita una visión combativa para su práctica.

Pero...en mi opinión hay de combates a combates: una pelea callejera está muy lejana al 'combate' T'ai chi; un torneo de Karate-Do también lo está; lo mismo un torneo de Sanda o la práctica del Capoeira; una balacera en un bar o antro también dista mucho de la práctica tradicional del Boxeo T'ai chi.

Comparando esto con el Tui Shou y el San Shou estamos a miles de kilómetros de distancia.

El Combate no-combativo es- en mi opinión -esa práctica combativa del T'ai chi en donde el oponente no es golpeado, ni pateado, ni nada por el estilo...más bien es "sarandeado".

EXPERIMENTANDO UNA REVELACIÓN AL PRACTICAR T'AI CHI

Cuando alguien te habla de experimentar una "revelación" (insight) al practicar tus Formas de Boxeo T'ai chi tal vez te está tratando de explicar aspectos muy sencillos y "pie en tierra" de esta disciplina, en lugar de "grandes despertares". Se me ocurren algunos muy sencillos:

cómo te relacionas con tu respiración, tus pensamientos, tus sentimientos y tus percepciones al moverte.

En otras palabras, tal vez una revelación sea simplemente aprender a ver las cosas como son.

LA QUIETUD EN EL MOVIMIENTO

Quietud en movimiento, dicen los textos del Boxeo T'ai chi, ¿qué puede ser lo que esto signifique?...

Varias pueden ser las respuestas a esta importante e interesante pregunta: El cuerpo puede estar en movimiento y la mente puede estar muy tranquila; el cuerpo puede hacer una pausa y la mente puede seguir moviéndose.

Me parece más interesante cuando uno considera ciertas parte de su cuerpo en movimiento y otras no, como en los movimientos Manos Como Nubes y Dama de Jade en el Telar, por sólo mencionar los más obvios. También puede uno aplicar los principios del T'ai chi de centímetros, milímetros, décimas de milímetro, etc., ¿qué quiere decir esto? que cuando nos movemos hay partes del cuerpo, por ejemplo un brazo, en donde no todo el brazo se está moviendo, sino sólo una parte del mismo.

Es intersante cómo uno puede ir desmenuzando este simple concepto de quietud en movimiento y llevarlo a niveles cada vez más sutiles.

EL CAMINO DEL BOXEO T'AI CHI

ESTA IMAGEN MUESTRA CON GRAN CLARIDAD EL CAMINO QUE SIGUE TODO TAICHIISTA...la imagen lo dice todo

SILENCIO ESTRUCTURAL PROFUNDO

ESTO (ARRIBA) ES CAER EN TU ESTRUCTURA... ESTO (ABAJO) NO LO ES...

Seguir el diseño natural de el armazón, tensión natural, balanceada; una base de soporte adecuada, armonía y equilibrio...simplicidad, silencio profundo. Comprender la atmósfera interna de nuestra mente y cuerpo...autenticidad.

¿QUÉ IMPLICA CAER O ESTABLECERTE (SETTLE) EN TU ESTRUCTURA?

El cuerpo humano tiene en realidad una estructura como la de la imagen mostrada, múltiples planos que se entrecruzan.¿Qué implica entonces caer en nuestra estructura?...

En mi opinión implica Respetar el Diseño Natural del Cuerpo: ángulos, giros, trayectorias correctas de movimiento; caer en la estructura ósea; encontrar el tono muscular correcto; alinear correctamente las matrices óseas; sentarse en el Kua, aprender a sentir la trayectoria correcta del Kua; girar el Yao en los movimientos...y sobre todo esto aceptarnos, o sea, a nivel mental esto es lo más importante.

Por eso opino que el Boxeo T'ai chi es un Boxeo DEL SILENCIO PROFUNDO, articular y articulado.

REGULANDO LA MENTE

Disminuir la actividad mental -la que juzga- ayuda a que no exista tanta interferencia en la intuición.

La verdadera disminución de la actividad mental PERMITE una verdadera relajación, paz y tranquilidad interna.

Es importante que los practicantes del Boxeo T'ai chi relajen su actividad mental (mente-cuerpo). Para Regular la Mente hay que Regular el Corazón, ¿qué significa esto? Significa ajustar la mente agitada o deprimida y UBICARLA en la tranquilidad.

La claridad mental emerge NATURALMENTE y GRADUALMENTE al ingresar en la quietud mental. Esto permite que nuestra naturaleza interna auténtica se revele por sí misma, SIN nuestra intervención volitiva!!!!

EL YIN YANG en otra de sus expresiones en el Boxeo T'ai chi

 Siendo el Boxeo T'ai chi la disciplina que por definición debe integrar armónicamente los polos de la vida, el Yin y el Yang, cabe preguntarnos como practicantes lo siguiente:

 Al moverme, mientras realizo mis diferentes Formas, ¿realmente estoy intentando ver ese polo que no he podido integrar en mi vida de movimiento, lo tenso, lo rígido, lo hipercontrolado o bien, lo laxo, lo hiperflexible y descontrolado? ¿Cómo es que habitualmente me muevo y cómo es que ese hábito influye y determina aun mi actual manera de moverme?

¿Realmente estoy movíendome de una manera que ejemplifique y les dé vida a los Principios fundamentales del Boxeo T'ai chi o sigo movíendome como a mi me apetece?

¿Qué tanto refuerza mi práctica del Boxeo T'ai chi mi actual manera de moverme y de ser, en lugar de tranmutar esta manera habitual de movimiento y acción?

En otras palabras, ¿realmente estoy haciendo "viva" la esencia del Boxeo T'ai chi o sólo lo estoy imaginando?

LAS AVES SOBRE UNA PIERNA en el Boxeo T'ai chi

Ambas son aves. Ambas son elegantes. Ambas, como cualquier ave, mantienen bien el balance sobre una pata. Ambas tienen pico. Este movimiento ¿sólo habrá sido llamado así por que la postura parece la de un ave sobre una pierna o tal vez habrá algo "escondido" más tras la nomenclatura?

La armonía o congruencia entre la expresión externa del movimiento y la intención interna del mismo, es parte común en la nomenclatura de los movimientos del Boxeo T'ai chi. En esta postura una pierna queda al aire ¿patea? ¿golpea con la rodilla? ¿empuja con la rodilla? ¿protege?; una mano sube con los dedos apuntando hacia arriba ¿ataca la garganta o rostro? ¿empuja hacia arriba? ¿empuja hacia el frente? ¿protege?...pensar de esta manera al realizar los movimientos hace que la intención interna se enriquezca y que la expresión externa del mismo tome diferentes matices.

EL GRAN LÜ 2

4. Otra posible razón de la poca difundida práctica de Da Lü es que muchos practicantes sólo abordan la disciplina del Boxeo T'ai chi desde un punto de vista terapéutico-salutífero y meditativo y el Da Lü no les resulta interesante.

5. Para llegar al Da Lü no sólo es necesario haber abordado el estudio de las Cuatro Energías Cuadradas sino también el llamado Patrón 1-8 de Disco, y este es también un estudio muy minucioso del Tui Shou que por lo general no es muy conocido a profundidad.

Por supuesto que hay múliples razones más para que Da Lü no sea tan popular dentro del Boxeo T'ai chi, inclusive en algunas Formas para Dos Personas esta práctica ha sido integrada, por ejemplo en la famosa Forma Yang 88 y en la del gran maestro T. T. Liang.

Ahora, pregunto ¿ Cómo inicias tú tu práctica de Da Lü?...

EL GRAN LÜ O EL GRAN GIRAR HACIA ATRÁS (DA LÜ)

¿Qué es el tan misterioso Da Lü?

Dicho de una manera muy simple es: EL ESTUDIO DE LAS ENERGÍAS DIAGONALES.

¿Su orígen?...es la continuación del estudio de las ENERGIAS CUADRADAS que son estudiadas, investigadas y practicadas en la llamada práctica de CUATRO MANOS.

¿Por qué no hay tanta información de Da Lü como de las Cuatros Manos o el Estudio de las Energías Cuadradas. Buena pregunta, por experiencia podría uno decir que hay varias razones:

1. Para practicar Da Lú es necesario haber abordado de antemano la práctica de las Cuatro Energías Cuadradas, y muchos de los practicantes no han realizado esta práctica previa.

2. La práctica de Da Lü es mucho más compleja y requiere mucha mayor experiencia e introspección en la práctica del Tui Shou o Las Manos Sensibles que Empujan.

3. Hay múltiples visiones y prácticas de Da Lü y esto confunde aun al practicante avanzado. Estas prácticas abordan al Da Lü desde diferentes perspectivas: movimientos circulares de avance de los brazos, movimientos circulares de retroceso de los brazos, movimientos variados de las piernas.